|
|
Строка 5: |
Строка 5: |
| <br> | | <br> |
| | | |
- | '''Борис Годунов''' | + | '''Борис Годунов''' |
| | | |
| <br>'''Реалистическая трагедия.''' «Борис Годунов» создан Пушкиным в 1825 году в Михайловском и посвящен Н. М. Карамзину. «Писанная мною в cтpoгoм уединении, вдали охлаждающего света, плод добросовестных изучений, постоянного труда, трагедия сия доставила мне все, чем писателю насладиться дозволено: живое занятие вдохновению, внутреннее убеждение, что мною употреблены были все усилия, наконец, одобрение малого числа избранных... Трагедия моя уже известна почти всем тем, мнением которых дорожу. Одного недоставало в числе моих слушателей: тoгo, кому обязан мыслию моей трагедии, чей гений одушевил и поддержал меня, чье одобрение представлял ось воображению моему сладкою наградою и единственно развлекало посреди уединенногo труда» - так оценил поэт свой вдохновенный труд. | | <br>'''Реалистическая трагедия.''' «Борис Годунов» создан Пушкиным в 1825 году в Михайловском и посвящен Н. М. Карамзину. «Писанная мною в cтpoгoм уединении, вдали охлаждающего света, плод добросовестных изучений, постоянного труда, трагедия сия доставила мне все, чем писателю насладиться дозволено: живое занятие вдохновению, внутреннее убеждение, что мною употреблены были все усилия, наконец, одобрение малого числа избранных... Трагедия моя уже известна почти всем тем, мнением которых дорожу. Одного недоставало в числе моих слушателей: тoгo, кому обязан мыслию моей трагедии, чей гений одушевил и поддержал меня, чье одобрение представлял ось воображению моему сладкою наградою и единственно развлекало посреди уединенногo труда» - так оценил поэт свой вдохновенный труд. |
| | | |
- | [[Image:17-08-1.jpg]]<br>Произведение основано на реальных событиях, в нем действуют персонажи русской истории XVI века, внec- <br>шие свой вклад в политические, социальные и культурные процессы, происходившие в России. Одно из этих <br>событий. положивших начало Смутному времени, - гибель царевича Димитрия, младшего сына Ивана грозно- <br>гo, жившего вместе с матерью в Угличе. Молва приписала смерть семилетнего младенца коварному боярину <br>Борису Годунову, фактически при царе Феодоре управлявшему государством. Цель eгo замысла - восхожде- <br>ние на престол после смерти Феодора при отсутствии иных наследников. Хотя эта версия в юридическом и ис- <br>торическом отношениях подвергалась сомнению, Пушкин кладет ее в основу трагедии. Такая основа сюжета <br>позволяет автору решать философские, политические и морально-этические проблемы, среди которых выделя- <br>ются взаимоотношение власти и народа, сущность pycской православной духовности, законность наследова- <br>ния высшей государственной власти, ответственность <br> <br><br>властителей перед Богом и отечеством за свои деяния, <br>честь и совесть как факторы земного и божественного cy- <br>да за совершенные преступления. <br>Образ Бориса Годунова. Центральным гepoeм тpaгeдии является Борис, опытный и мудрый политический <br>деятель, искушенный в дворцовых интригах и вместе <br>с тем стремящийся к созиданию во благо государства. <br>В нем сочетаются, с одной стороны, решительность, ум, <br>умение пользоваться неограниченной властью и, с дpy- <br>гой - слабость, прикрываемая царским саном, и даже <br>беспомощность. Eгo моральные качества, внутренний <br>мир рассматриваются Пушкиным сквозь призму совести. <br>Годунов, организуя убийство царевича, совершает <br>преступление против законного порядка престолонасле- <br>дования, и оно порождает дальнейшую смуту. Приход к <br>власти Самозванца, котopoгo никто всерьез не восприни - <br>мает сыном Ивана грозного, также неправомерен, как в <br>свое время приход Бориса: престол освобожден путем <br>убийства истинного наследника, осталось только обста- <br>вить узурпацию власти псевдозаконн.ыми ритуалами. <br>Борис, понимая преступность совершенного им, наивно <br>надеется, что в следующем поколении восстановится <br>уже законное право на престол. Именно поэтому, обра- <br>щаясь к сыну, он говорит: <br>Я подданным рожден, и умереть <br>Мне подданным во мраке б надлежало; <br>Но я достиг верховной власти... чем? <br>Не спрашивай. Довольно: ты невинен, <br>Ты царствовать теперь по праву станешь, <br>Я, я за все один отвечу Богу... <br>Борис способен анализировать свою деятельность. <br>Eгo монологи, обращенные к самому себе или сыну, дe- <br>монстрируют понимание истинных задач, стоящих пе- <br>ред монархом, а также допущенных проступков, котO- <br>рые стали темным пятном и не позволяют пользоваться <br>народным доверием. Именно Борис поднимает в своих <br>рассуждениях тему совести. Нравственные мучения не <br>дают почувствовать счастья от обладания властью, воз- <br>никают предчувствия приближающихся трагических co- <br>бытий. Народ отказывается верить в искренние HaMepe- <br>ния государя наладить жизнь. <br><br>Царь Борис обрисован разносторонне. Помимо уже <br>названных eгo достоинств и слабостей в трагедии подчер- <br>кивается, что он - заботливый отец, тяжело пережи- <br>вающий несчастье дочери, потерявшей жениха, страстно <br>желающий передать сыну управление царством, подго- <br>товить eгo к этой трудной миссии. <br>В трагедии явственно звучат интонации пушкинских <br>философских стихотворений. <br>Перед смертью Борис использует последние минуты, <br>чтобы дать важные советы сыну, надеясь на eгo дальней- <br>шее царствование, и не торопится принять схиму и преk <br>стать перед Богом покаявшимся. <br>...0 Боже, Боже! <br>Сейчас явлюсь перед Тобой - и душу <br>Мне некогда очистить покаяньем. <br>Последующие за этими словами наставления сыну <br>представляют собой постигнутые годами тайны власти, <br>основанные на знании психологии народа ( « Не изменяй <br>теченья дел. Привычка - / Душа держав», «Со BpeMe- <br>нем и понемногу снова / Затягивай державные бразды-, <br>«Будь милостив...» и т. д.). <br>Борис Годунов изображен реалистично как противо- <br>речивая и трагическая личность. <br>Суд над властью. В трагедии явственно звучит мотив <br>предстоящего суда над властителями за их неправые <br>деяния. Развитие этой темы начинается в сцене, проис- <br>ходящей в келье Чудова монастыря, где звучит диалог <br>летописца Пимена и молодого инока григория Отрепье- <br>ва, будущего Самозванца. Пораженный рассказом Пиме- <br>на о гибели царевича Димитрия, григорий восклицает: <br>Борис, Борис! всё пред тобой трепещет, <br>Никто тебе не смеет и напомнить <br>О жребии несчастного младенца, - <br>А между тем отшельник в темной келье <br>Здесь на тебя донос ужасный пишет: <br>И не уйдешь ты от суда мирского, <br>Как не уйдешь от Божьего суда. <br>В трагедии вершится суд над властью. Это и суд сов <br>ременников, включая летописца Пимена, и суд народа, <br>отвернувшегося от Бориса, и суд собственной совести, <br><br>и, конечно, Высший суд, который свершится - и это <br>знает умирающий государь, - когда он будет держать <br>ответ перед Богом. Однако Божий суд вершится уже в <br>период земной жизни Бориса, во время eгo цapCTBOBa- <br>ния. И если мирской суд может быть несправедлив: при- <br>мером тому служит расправа над семьей Годуновых и <br>возведение на престол Лжедимитрия (о таком «Bосстa- <br>новлении справедливости» мечтает будущий Самозва- <br>нец, обуреваемый честолюбивыми замыслами), то Bыc- <br>ший суд праведен всегда. <br>Ч то же является критериями оценки личности и дe- <br>ятельности монарха в трагедии « Борис Годунов »? Они <br>вытекают из концепции православия: монарх должен <br>прийти к власти праведным путем, установленным с co- <br>изволения господа законом. Он должен соблюдать Хрис- <br>то вы заповеди, т. е. служить образцом нравственности. <br>Нарушение моральных устоев (совершение преступле- <br>ния), какими бы благими целями оно ни было продикто- <br>вано, приводит TaKoгo правителя к отчуждению народа, <br>к краху всех замыслов, даже самых гуманных и прогрес- <br>сивных, и к самому страшному - мучениям совести. <br>Правом давать нелицеприятные оценки в трагедии <br>наделяется и Николка-юродивый, а юродивые, как мы <br>знаем, всегда почитались православной церковью как <br>особо угодные Богу. Юродивый отказывается молиться - <br>за «царя Ирода» и открыто обвиняет Бориса в том, что <br>он велел зарезать царевича Димитрия. <br>Вывод Пушкина: «Да, жалок тот, в ком совесть нe- <br>чиста», - становится обобщенной философской позици- <br>ей, раскрывающей смысл человеческой жизни и OTBeT- <br>ственности за свои поступки перед Богом и людьми. <br><br>и эта нравственная формула рождается в монологе, KO- <br>торый начинается уверенными в себе и прочности своей - <br><br>власти словами: «Достиг я высшей власти; / Шестой уж - <br>год я царствую спокойно». <br><br>Летописец Пимен. « Познав безумные потехи юных - <br>лет-: «схватки боевые», «шумные пиры», «роскошь И <br><br>женскую лукавую любовь», - пройдя через соблазн чес- <br>толюбия, Пимен находит истинные ценности в служе- <br>- <br>нии Богу. Можно считать монашеским подвигом eгo - <br>«долг, завещанный от Бога», - летописание. - <br><br>Обратим внимание на оценку, которую дает Пимен <br>(в диалоге с Григорием) трем царям российским, кото- <br>рых он знал лично, - Ивану грозному, Феодору Иоанно- <br>вичу и Борису Годунову. <br>Несмотря на то что на счету Ивана Грозного много<br>жестоких преступлений, Пимен ценит в нем стремление <br>к церковному покаянию за содеянное и с явной симпа- <br>тией и состраданием воспринимает настроение «гроз- <br>ного царя», уставшего «от гневных дум и казней», меч- <br>тающего о принятии схимы И смиренных молитвах <br>в обители. <br>И сладко речь из уст eгo лилася - <br>И плакал он. А мы в слезах молились, <br>Да ниспошлет господь любовь и мир <br>Eгo душе, страдающей и бурной. <br>Особое теплое чувство вызывает у нeго царь Феодор <br>Иоаннович, старший сын Ивана Грозного, своим смире- <br>нием, душевной святостью, пристрастию к молитвам. За <br>это господь, по свидетельству летописца, возлюбил и <br>смиренного самодержца и святую Русь. <br>И Русь при нем во славе безмятежной <br>Утешилась... <br>Кончина Феодора Иоанновича обрисована в воспоми - <br>наниях Пимена как кончина святого. <br>Неожиданно резко меняется интонация монаха-лето- <br>писца, когда он говорит о нынешнем царе. Eго речь стa- <br>новится одновременно и скорбной и обвинительной. <br>ПРИговор земного суда соединяется с приговором суда <br>небесного. Это Приговор и злодею-цареубийце, и народу, <br>ответственному за воцарение преступника. <br>О страшное, невиданное гope! <br>ПРОгневали мы Бога, согрешили: <br>Владыкою себе цареубийцу <br>Мы нарекли. <br>Ошибся Григорий Отрепьев, что Пимен, работая над <br>летописью, «спокойно зрит на правых и виновных, / <br>Добру и злу внимая равнодушно, / Не ведая ни жалости, <br>ни гневa». Летописец как гражданин своeго отечества, <br>истинный патриот неравнодушен к судьбе страны. <br>
| + | [[Image:17-08-1.jpg]]<br>Произведение основано на реальных событиях, в нем действуют персонажи русской истории XVI века, внecшие свой вклад в политические, социальные и культурные процессы, происходившие в России. Одно из этих событий. положивших начало Смутному времени, - гибель царевича Димитрия, младшего сына Ивана Грозногo, жившего вместе с матерью в Угличе. Молва приписала смерть семилетнего младенца коварному боярину Борису Годунову, фактически при царе Феодоре управлявшему государством. Цель eгo замысла - восхождение на престол после смерти Феодора при отсутствии иных наследников. Хотя эта версия в юридическом и историческом отношениях подвергалась сомнению, Пушкин кладет ее в основу трагедии. Такая основа сюжета позволяет автору решать философские, политические и морально-этические проблемы, среди которых выделяются взаимоотношение власти и народа, сущность pycской православной духовности, законность наследования высшей государственной власти, ответственность властителей перед Богом и отечеством за свои деяния, честь и совесть как факторы земного и божественного cyда за совершенные преступления. |
| + | |
| + | '''Образ Бориса Годунова.''' Центральным гepoeм тpaгeдии является Борис, опытный и мудрый политический деятель, искушенный в дворцовых интригах и вместе с тем стремящийся к созиданию во благо государства. В нем сочетаются, с одной стороны, решительность, ум, умение пользоваться неограниченной властью и, с дpyгой - слабость, прикрываемая царским саном, и даже беспомощность. Eгo моральные качества, внутренний мир рассматриваются Пушкиным сквозь призму совести. |
| + | |
| + | Годунов, организуя убийство царевича, совершает преступление против законного порядка престолонаследования, и оно порождает дальнейшую смуту. Приход к власти самозванца, котopoгo никто всерьез не восприни мает сыном Ивана грозного, также неправомерен, как в свое время приход Бориса: престол освобожден путем убийства истинного наследника, осталось только обставить узурпацию власти псевдозаконн.ыми ритуалами. Борис, понимая преступность совершенного им, наивно надеется, что в следующем поколении восстановится уже законное право на престол. Именно поэтому, обращаясь к сыну, он говорит: |
| + | |
| + | <br>Я подданным рожден, и умереть <br>Мне подданным во мраке б надлежало; <br>Но я достиг верховной власти... чем? <br>Не спрашивай. Довольно: ты невинен, <br>Ты царствовать теперь по праву станешь, <br>Я, я за все один отвечу Богу... |
| + | |
| + | <br>Борис способен анализировать свою деятельность. Eгo монологи, обращенные к самому себе или сыну, дeмонстрируют понимание истинных задач, стоящих перед монархом, а также допущенных проступков, которые стали темным пятном и не позволяют пользоваться народным доверием. Именно Борис поднимает в своих рассуждениях тему совести. Нравственные мучения не дают почувствовать счастья от обладания властью, возникают предчувствия приближающихся трагических coбытий. Народ отказывается верить в искренние намepeния государя наладить жизнь. |
| + | |
| + | Царь Борис обрисован разносторонне. Помимо уже названных eгo достоинств и слабостей в трагедии подчеркивается, что он - заботливый отец, тяжело переживающий несчастье дочери, потерявшей жениха, страстно желающий передать сыну управление царством, подготовить eгo к этой трудной миссии. |
| + | |
| + | В трагедии явственно звучат интонации пушкинских философских стихотворений. |
| + | |
| + | Перед смертью Борис использует последние минуты, чтобы дать важные советы сыну, надеясь на eгo дальнейшее царствование, и не торопится принять схиму и предстать перед Богом покаявшимся. |
| + | |
| + | <br>...0 Боже, Боже! <br>Сейчас явлюсь перед Тобой - и душу <br>Мне некогда очистить покаяньем. |
| + | |
| + | <br>Последующие за этими словами наставления сыну представляют собой постигнутые годами тайны власти, основанные на знании психологии народа ( «Не изменяй теченья дел. Привычка - / Душа держав», «Со вpeмeнем и понемногу снова / Затягивай державные бразды, «Будь милостив...» и т. д.). |
| + | |
| + | Борис Годунов изображен реалистично как противоречивая и трагическая личность. |
| + | |
| + | '''Суд над властью.''' В трагедии явственно звучит мотив предстоящего суда над властителями за их неправые деяния. Развитие этой темы начинается в сцене, происходящей в келье Чудова монастыря, где звучит диалог летописца Пимена и молодого инока григория Отрепьева, будущего Самозванца. Пораженный рассказом Пимена о гибели царевича Димитрия, григорий восклицает: |
| + | |
| + | <br>Борис, Борис! всё пред тобой трепещет, <br>Никто тебе не смеет и напомнить <br>О жребии несчастного младенца, - <br>А между тем отшельник в темной келье <br>Здесь на тебя донос ужасный пишет: <br>И не уйдешь ты от суда мирского, <br>Как не уйдешь от Божьего суда. |
| + | |
| + | <br>В трагедии вершится суд над властью. Это и суд современников, включая летописца Пимена, и суд народа, отвернувшегося от Бориса, и суд собственной совести, и, конечно, Высший суд, который свершится - и это знает умирающий государь, - когда он будет держать ответ перед Богом. Однако Божий суд вершится уже в период земной жизни Бориса, во время eгo цapствовaния. И если мирской суд может быть несправедлив: примером тому служит расправа над семьей Годуновых и возведение на престол Лжедимитрия (о таком «Bосстaновлении справедливости» мечтает будущий Самозванец, обуреваемый честолюбивыми замыслами), то Bыcший суд праведен всегда. |
| + | |
| + | Ч то же является критериями оценки личности и дeятельности монарха в трагедии « Борис Годунов »? Они вытекают из концепции православия: монарх должен прийти к власти праведным путем, установленным с coизволения господа законом. Он должен соблюдать Христо вы заповеди, т. е. служить образцом нравственности. Нарушение моральных устоев (совершение преступления), какими бы благими целями оно ни было продиктовано, приводит такoгo правителя к отчуждению народа, к краху всех замыслов, даже самых гуманных и прогрессивных, и к самому страшному - мучениям совести. |
| + | |
| + | Правом давать нелицеприятные оценки в трагедии наделяется и Николка-юродивый, а юродивые, как мы знаем, всегда почитались православной церковью как особо угодные Богу. Юродивый отказывается молиться за «царя Ирода» и открыто обвиняет Бориса в том, что он велел зарезать царевича Димитрия. |
| + | |
| + | Вывод Пушкина: «Да, жалок тот, в ком совесть нeчиста», - становится обобщенной философской позицией, раскрывающей смысл человеческой жизни и ответственности за свои поступки перед Богом и людьми. И эта нравственная формула рождается в монологе, который начинается уверенными в себе и прочности своей власти словами: «Достиг я высшей власти; / Шестой уж год я царствую спокойно». |
| + | |
| + | '''Летописец Пимен'''. « Познав безумные потехи юных лет-: «схватки боевые», «шумные пиры», «роскошь и женскую лукавую любовь», пройдя через соблазн честолюбия, Пимен находит истинные ценности в служении Богу. Можно считать монашеским подвигом eгo «долг, завещанный от Бога», - летописание. |
| + | |
| + | Обратим внимание на оценку, которую дает Пимен (в диалоге с Григорием) трем царям российским, которых он знал лично, - Ивану грозному, Феодору Иоанновичу и Борису Годунову. |
| + | |
| + | Несмотря на то что на счету Ивана Грозного много жестоких преступлений, Пимен ценит в нем стремление к церковному покаянию за содеянное и с явной симпатией и состраданием воспринимает настроение «грозного царя», уставшего «от гневных дум и казней», мечтающего о принятии схимы И смиренных молитвах в обители. |
| + | |
| + | <br>И сладко речь из уст eгo лилася - <br>И плакал он. А мы в слезах молились, <br>Да ниспошлет господь любовь и мир <br>Eгo душе, страдающей и бурной. |
| + | |
| + | <br>Особое теплое чувство вызывает у нeго царь Феодор Иоаннович, старший сын Ивана Грозного, своим смирением, душевной святостью, пристрастию к молитвам. За это господь, по свидетельству летописца, возлюбил и смиренного самодержца и святую Русь. |
| + | |
| + | <br>И Русь при нем во славе безмятежной <br>Утешилась... |
| + | |
| + | <br>Кончина Феодора Иоанновича обрисована в воспоми наниях Пимена как кончина святого. |
| + | |
| + | Неожиданно резко меняется интонация монаха-летописца, когда он говорит о нынешнем царе. Eго речь стaновится одновременно и скорбной и обвинительной. Приговор земного суда соединяется с приговором суда небесного. Это Приговор и злодею-цареубийце, и народу, ответственному за воцарение преступника. |
| + | |
| + | <br>О страшное, невиданное гope! <br>ПРОгневали мы Бога, согрешили: <br>Владыкою себе цареубийцу <br>Мы нарекли. |
| + | |
| + | <br>Ошибся Григорий Отрепьев, что Пимен, работая над летописью, «спокойно зрит на правых и виновных, / Добру и злу внимая равнодушно, / Не ведая ни жалости, ни гневa». Летописец как гражданин своeго отечества, истинный патриот неравнодушен к судьбе страны. |
| + | |
| + | <br> |
| | | |
| <br> ''Литература. 10 кл. : учебник для общеобразоват. учреждений / Т. Ф. Курдюмова, С. А. Леонов, О. Е. Марьина и др. ; под ред. Т. Ф. Курдюмовой. М. : Дрофа, 2007. '' <br> | | <br> ''Литература. 10 кл. : учебник для общеобразоват. учреждений / Т. Ф. Курдюмова, С. А. Леонов, О. Е. Марьина и др. ; под ред. Т. Ф. Курдюмовой. М. : Дрофа, 2007. '' <br> |
Версия 07:00, 17 августа 2010
Гипермаркет знаний>>Литература>>Литература 10 класс>>Литература: А. С. Пушкин. Борис Годунов
Борис Годунов
Реалистическая трагедия. «Борис Годунов» создан Пушкиным в 1825 году в Михайловском и посвящен Н. М. Карамзину. «Писанная мною в cтpoгoм уединении, вдали охлаждающего света, плод добросовестных изучений, постоянного труда, трагедия сия доставила мне все, чем писателю насладиться дозволено: живое занятие вдохновению, внутреннее убеждение, что мною употреблены были все усилия, наконец, одобрение малого числа избранных... Трагедия моя уже известна почти всем тем, мнением которых дорожу. Одного недоставало в числе моих слушателей: тoгo, кому обязан мыслию моей трагедии, чей гений одушевил и поддержал меня, чье одобрение представлял ось воображению моему сладкою наградою и единственно развлекало посреди уединенногo труда» - так оценил поэт свой вдохновенный труд.
Произведение основано на реальных событиях, в нем действуют персонажи русской истории XVI века, внecшие свой вклад в политические, социальные и культурные процессы, происходившие в России. Одно из этих событий. положивших начало Смутному времени, - гибель царевича Димитрия, младшего сына Ивана Грозногo, жившего вместе с матерью в Угличе. Молва приписала смерть семилетнего младенца коварному боярину Борису Годунову, фактически при царе Феодоре управлявшему государством. Цель eгo замысла - восхождение на престол после смерти Феодора при отсутствии иных наследников. Хотя эта версия в юридическом и историческом отношениях подвергалась сомнению, Пушкин кладет ее в основу трагедии. Такая основа сюжета позволяет автору решать философские, политические и морально-этические проблемы, среди которых выделяются взаимоотношение власти и народа, сущность pycской православной духовности, законность наследования высшей государственной власти, ответственность властителей перед Богом и отечеством за свои деяния, честь и совесть как факторы земного и божественного cyда за совершенные преступления.
Образ Бориса Годунова. Центральным гepoeм тpaгeдии является Борис, опытный и мудрый политический деятель, искушенный в дворцовых интригах и вместе с тем стремящийся к созиданию во благо государства. В нем сочетаются, с одной стороны, решительность, ум, умение пользоваться неограниченной властью и, с дpyгой - слабость, прикрываемая царским саном, и даже беспомощность. Eгo моральные качества, внутренний мир рассматриваются Пушкиным сквозь призму совести.
Годунов, организуя убийство царевича, совершает преступление против законного порядка престолонаследования, и оно порождает дальнейшую смуту. Приход к власти самозванца, котopoгo никто всерьез не восприни мает сыном Ивана грозного, также неправомерен, как в свое время приход Бориса: престол освобожден путем убийства истинного наследника, осталось только обставить узурпацию власти псевдозаконн.ыми ритуалами. Борис, понимая преступность совершенного им, наивно надеется, что в следующем поколении восстановится уже законное право на престол. Именно поэтому, обращаясь к сыну, он говорит:
Я подданным рожден, и умереть Мне подданным во мраке б надлежало; Но я достиг верховной власти... чем? Не спрашивай. Довольно: ты невинен, Ты царствовать теперь по праву станешь, Я, я за все один отвечу Богу...
Борис способен анализировать свою деятельность. Eгo монологи, обращенные к самому себе или сыну, дeмонстрируют понимание истинных задач, стоящих перед монархом, а также допущенных проступков, которые стали темным пятном и не позволяют пользоваться народным доверием. Именно Борис поднимает в своих рассуждениях тему совести. Нравственные мучения не дают почувствовать счастья от обладания властью, возникают предчувствия приближающихся трагических coбытий. Народ отказывается верить в искренние намepeния государя наладить жизнь.
Царь Борис обрисован разносторонне. Помимо уже названных eгo достоинств и слабостей в трагедии подчеркивается, что он - заботливый отец, тяжело переживающий несчастье дочери, потерявшей жениха, страстно желающий передать сыну управление царством, подготовить eгo к этой трудной миссии.
В трагедии явственно звучат интонации пушкинских философских стихотворений.
Перед смертью Борис использует последние минуты, чтобы дать важные советы сыну, надеясь на eгo дальнейшее царствование, и не торопится принять схиму и предстать перед Богом покаявшимся.
...0 Боже, Боже! Сейчас явлюсь перед Тобой - и душу Мне некогда очистить покаяньем.
Последующие за этими словами наставления сыну представляют собой постигнутые годами тайны власти, основанные на знании психологии народа ( «Не изменяй теченья дел. Привычка - / Душа держав», «Со вpeмeнем и понемногу снова / Затягивай державные бразды, «Будь милостив...» и т. д.).
Борис Годунов изображен реалистично как противоречивая и трагическая личность.
Суд над властью. В трагедии явственно звучит мотив предстоящего суда над властителями за их неправые деяния. Развитие этой темы начинается в сцене, происходящей в келье Чудова монастыря, где звучит диалог летописца Пимена и молодого инока григория Отрепьева, будущего Самозванца. Пораженный рассказом Пимена о гибели царевича Димитрия, григорий восклицает:
Борис, Борис! всё пред тобой трепещет, Никто тебе не смеет и напомнить О жребии несчастного младенца, - А между тем отшельник в темной келье Здесь на тебя донос ужасный пишет: И не уйдешь ты от суда мирского, Как не уйдешь от Божьего суда.
В трагедии вершится суд над властью. Это и суд современников, включая летописца Пимена, и суд народа, отвернувшегося от Бориса, и суд собственной совести, и, конечно, Высший суд, который свершится - и это знает умирающий государь, - когда он будет держать ответ перед Богом. Однако Божий суд вершится уже в период земной жизни Бориса, во время eгo цapствовaния. И если мирской суд может быть несправедлив: примером тому служит расправа над семьей Годуновых и возведение на престол Лжедимитрия (о таком «Bосстaновлении справедливости» мечтает будущий Самозванец, обуреваемый честолюбивыми замыслами), то Bыcший суд праведен всегда.
Ч то же является критериями оценки личности и дeятельности монарха в трагедии « Борис Годунов »? Они вытекают из концепции православия: монарх должен прийти к власти праведным путем, установленным с coизволения господа законом. Он должен соблюдать Христо вы заповеди, т. е. служить образцом нравственности. Нарушение моральных устоев (совершение преступления), какими бы благими целями оно ни было продиктовано, приводит такoгo правителя к отчуждению народа, к краху всех замыслов, даже самых гуманных и прогрессивных, и к самому страшному - мучениям совести.
Правом давать нелицеприятные оценки в трагедии наделяется и Николка-юродивый, а юродивые, как мы знаем, всегда почитались православной церковью как особо угодные Богу. Юродивый отказывается молиться за «царя Ирода» и открыто обвиняет Бориса в том, что он велел зарезать царевича Димитрия.
Вывод Пушкина: «Да, жалок тот, в ком совесть нeчиста», - становится обобщенной философской позицией, раскрывающей смысл человеческой жизни и ответственности за свои поступки перед Богом и людьми. И эта нравственная формула рождается в монологе, который начинается уверенными в себе и прочности своей власти словами: «Достиг я высшей власти; / Шестой уж год я царствую спокойно».
Летописец Пимен. « Познав безумные потехи юных лет-: «схватки боевые», «шумные пиры», «роскошь и женскую лукавую любовь», пройдя через соблазн честолюбия, Пимен находит истинные ценности в служении Богу. Можно считать монашеским подвигом eгo «долг, завещанный от Бога», - летописание.
Обратим внимание на оценку, которую дает Пимен (в диалоге с Григорием) трем царям российским, которых он знал лично, - Ивану грозному, Феодору Иоанновичу и Борису Годунову.
Несмотря на то что на счету Ивана Грозного много жестоких преступлений, Пимен ценит в нем стремление к церковному покаянию за содеянное и с явной симпатией и состраданием воспринимает настроение «грозного царя», уставшего «от гневных дум и казней», мечтающего о принятии схимы И смиренных молитвах в обители.
И сладко речь из уст eгo лилася - И плакал он. А мы в слезах молились, Да ниспошлет господь любовь и мир Eгo душе, страдающей и бурной.
Особое теплое чувство вызывает у нeго царь Феодор Иоаннович, старший сын Ивана Грозного, своим смирением, душевной святостью, пристрастию к молитвам. За это господь, по свидетельству летописца, возлюбил и смиренного самодержца и святую Русь.
И Русь при нем во славе безмятежной Утешилась...
Кончина Феодора Иоанновича обрисована в воспоми наниях Пимена как кончина святого.
Неожиданно резко меняется интонация монаха-летописца, когда он говорит о нынешнем царе. Eго речь стaновится одновременно и скорбной и обвинительной. Приговор земного суда соединяется с приговором суда небесного. Это Приговор и злодею-цареубийце, и народу, ответственному за воцарение преступника.
О страшное, невиданное гope! ПРОгневали мы Бога, согрешили: Владыкою себе цареубийцу Мы нарекли.
Ошибся Григорий Отрепьев, что Пимен, работая над летописью, «спокойно зрит на правых и виновных, / Добру и злу внимая равнодушно, / Не ведая ни жалости, ни гневa». Летописец как гражданин своeго отечества, истинный патриот неравнодушен к судьбе страны.
Литература. 10 кл. : учебник для общеобразоват. учреждений / Т. Ф. Курдюмова, С. А. Леонов, О. Е. Марьина и др. ; под ред. Т. Ф. Курдюмовой. М. : Дрофа, 2007.
Рефераты, домашняя работа по литературе скачать, учебники скатать бесплатно, онлайн уроки, вопросы и ответы
Содержание урока
конспект урока
опорный каркас
презентация урока
акселеративные методы
интерактивные технологии
Практика
задачи и упражнения
самопроверка
практикумы, тренинги, кейсы, квесты
домашние задания
дискуссионные вопросы
риторические вопросы от учеников
Иллюстрации
аудио-, видеоклипы и мультимедиа
фотографии, картинки
графики, таблицы, схемы
юмор, анекдоты, приколы, комиксы
притчи, поговорки, кроссворды, цитаты
Дополнения
рефераты
статьи
фишки для любознательных
шпаргалки
учебники основные и дополнительные
словарь терминов
прочие
Совершенствование учебников и уроков
исправление ошибок в учебнике
обновление фрагмента в учебнике
элементы новаторства на уроке
замена устаревших знаний новыми
Только для учителей
идеальные уроки
календарный план на год
методические рекомендации
программы
обсуждения
Интегрированные уроки
Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам.
Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.
|