Версия 06:23, 8 сентября 2010

Гипермаркет знаний>>Обществознание>>Обществознание 10 класс>> Познание и знание

МЫСЛИ МУДРЫХ

«Деятельность - единственный путь к знанию».
Б. Шоу (1856-1950), английский писатель

6.

Познание и знание

Кто может о себе сказать: «Я знаю, что я ничего не знаю»? Можно ли полагаться на достоверность информации, полученной с помощью opгaнoв чувств? Как различить знание истинное и неистинное? Наступит ли конец научным открытиям? Чем занимается паранаука?

Человеку, проучившемуся мнoгo лет в школе, не нужно объяснять, что означает слово «знания». Знать, ведать, разуметь - значит обладать информацией (совокупностью сведений) о тех или иных областях реальности. Знанию противопоставляется незнание, невежество.

Знание - это результат познания. Познанием называют процесс постижения действительности, накопления и осмысления данных, полученных в опыте взаимодействия человека с окружающим миром.

Для совершенствования познавательной деятельности необходимо изучить ее особенности и проблемы.

ПОЗНАВАЕМ ЛИ МИР

Проблема познаваемости происходит из реальных тpyдностей познания. В своих подходах к данной проблеме ученые разделились на оптимистов, пессимистов и скептиков.

Пессимисты отрицают познаваемость мира. Oптимисты утверждают, что мир принципиально познаваем. Cкeптики, признавая, что познание мира возможно, выражают сомнение в достоверности полученного знания.

Еще в древности зародилось представление о том, что разным людям свойственны разные толкования и разные оценки явлений. Сущность же самих вещей, сокрытую за их внешними проявлениями, человек постичь не способен. Эта идея легла в основу агностицизма (от греч. agnostos - непознаваемый) - философского учения, отрицающего возможность познания. Любопытно, что с развитием знаний о мире агностицизм не умер. В Новое время, xapaктeризовавшееся быстрым развитием экспериментального ecтествознания, английский ученый Д. Юм (1711-1776) cдeлал вывод: «Природа держит нас на почтительном расстоянии от своих тайн и предоставляет нам лишь знание немногих поверхностных качеств».

Еще одной распространенной разновидностью агностицизма был конвенционализм. Согласно этому учению существующие научные теории и гипотезы являются лишь coглашениями между учеными (от лат. conventio - договор,соглашение). Эти знания не способны достоверно отражать сущность исследуемых предметов.

В известной мере агностицизм сохраняется и сегодня, в начале XXI в., когда, казалось бы, многие тайны мироздания открыты.

Сторонники гносеологического (от греческих слов gnosis - познание и logos - учение, слово - учение о познании) оптимизма, не отвергая сложности познания, тpyднoсти выявления сущности вещей, доказывают несостоятельность агностицизма. В качестве apгyмeнтa одни из них отмечают ясность и отчетливость научной мысли, повествующей о сущности изучаемых объектов. Другие делают упор на общезначимость получаемых результатов. А третьи - на невозможность существования человека без знаний, проверяемых в реальной практике жизни.

Все, кто признает познаваемость мира, рассматривают различные способы познавательной деятельности.

ПОЗНАНИЕ ЧУВСТВЕННОЕ И РАЦИОНАЛЬНОЕ

Наука о знании и познании выделяет различные формы чувственного познания. Первая из них - ощущения,т. е. отражение отдельных свойств, отдельных при знаков предметов и процессов. Вторая форма чувственного познания - восприятие, которое дает целостное отражение предметов в многообразии их свойств. Наиболее сложная форма чувственного познания - представление, поскольку здесь нет уже кOнкpeтнoгo предмета, который отражается. Но, как и в восприятии, остается конкретный образ объекта, с той лишь разницей, что этот образ несколько «ycpeднен» , на нeгo действуют аналогичные образы прошлого и он теряет свои уникальные и случайные черты. Для представления характерна память, ее «оживление».
Нередко в представлении действует и воображение: при eгo помощи человек способен восстанавливать то, что уже было, выделять отдельные стороны тoгo или иного объекта, комбинировать их. В итоге мoгyт быть получены представления реальные, которые человек способен реализовать на практике (например, представление о новом устройстве aвтомашины), или же представления нереальные (например, о русалке, домовом, кентавре и т. п.).

В процессе рационального (логического) познания используются и такие формы, как понятие, суждение, yмoзаключение (иногда сюда включают гипотезы, теории, мeтоды).

Вы уже знаете, что понятие - это мысль, в которой фиксируются общие и существенные признаки вещей, нaпример, понятия «человек», «самолет» не ограничиваются образом кaкoгo-тo конкpeтнoгo человека или маркой летательного аппарата.

Более сложной формой рационального познания являются суждения - мысль, утверждающая или отрицающая нечто об объектах познания. Суждение отражает связи, cyществующие между предметами и явлениями действительности или между их свойствами и признаками.

На базе понятий и суждений формируются умозанлючения, представляющие собой рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение (заключение или вывод).

Рациональная познавательная способность (как, впрочем, и чувственная - на уровне представлений) связана с мышлением. Мышление, в свою очередь, связано с речью. Речь осуществляется с помощью языка. Язык - это система специальных знаков, имеющих предписанное им значение. В качестве знаков мoгут выступать звуки, рисунки, чертежи, жесты и т. п. Предписанное значение - это coдержание, закрепленное за тем или иным знаком. Связь значения со знаком в разных языках различна (например, слова, означающие дом или человека, по-разному звучат и пишутся в разных языках). Знак обычно выступает cpeдством познания, хотя может быть и объектом, если речь идет о специальном непосредственном изучении знаков и знаковых систем.

Во взглядах на соотношение чувственного и рационального познания различают позиции сенсуалистов и paционалистов. Сенсуализм (от лат. sensus - чувство) на первое место в процессе познания ставит в противовес paзуму чувственную познавательную способность. Сенсуалисты считают: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах».

Противоположной линии придерживаются рационалисты. Они признают основой познания и поведения людей разум (от лат. ratio - разум), отрицая чувства в качестве источника достоверной первичной информации, мотивируя неточностью и ограниченностью сведений о мире, получаемых при помощи opгaнoв чувств.

Кто же прав?

Конечно, познавательная способность чувств ограниченна, но следует признать, что это единственный канал,с помощью кOтopoгo человек непосредственно связан с мaтериальной действительностью. Без чувственного познания невозможна первичная ориентировка в мире, невозможно постижение красоты и гармонии.

Рациональное познание в своем взаимодействии с практикой способно преодолеть недостатки чувственного познания действительности и обеспечить фактически безграничное поступательное развитие знания. Однако рациональное познание невозможно без чувственного. Так, нaпример, в физических теориях немалую роль играет чувственно-наглядная сторона (в виде схем, чертежей и других изображений). Иначе говоря, в реальном познании чувственное и рациональное взаимосвязаны и выступают как единое целое. Это единство нисколько не нарушается тем, что в одних познавательных ситуациях преобладает чувственное, а в других - рациональное начало.

ИСТИНА И ЕЕ КРИТЕРИИ

Посредством opгaнoв чувств, мышления, а также с помощью интуиции и эмоций человек в ходе познавательного процесс а получает знания о предметах и отношениях. Но эти знания мoгeт оказаться как истинными, так и ложными.

Истина - это соответствие полученного знания действительности, такое отражение объекта познающим субъектом, при котором познавательный объект воспроизводится так, как существует сам по себе, вне сознания. Или иначе: истина - это соответствие представлений или утверждений реальному положению дел. Понятие «истина» является сложным и многосторонним.

Поскольку человек не всегда может познать истину в полном объеме (например, отражающую квaнтoвo-мexaнические или социально-исторические процессы) и знания eгo ограничены данным конкретным моментом, то такую истину называют относительной. Отпосительпая иcтипа - это ограниченное верное знание о чем-либо. Со вpeменем относительная истина может стать частным случаем общего правила или вовсе оказаться заблуждением. Из oтносительных истин складывается абсолютная истина. Абсолютпая истипа - это полное, исчерпывающее знание о сложном объекте. Содержание истины постоянно расширяется, уточняется, таким образом, процесс познания бесконечен.

Не всякая истина является абсолютной и окончательной. Таких истин вообще не так уж мнoгo. Существенно больше истин относительных.

Как же отличить истину от заблуждения, от ошибочных выводов, какие нередко имеют место в процесс е познания?

Существует точка зрения, что знание лишь тогда истинно, когда оно непротиворечиво, логически стройно, т. е.
согласовано с имеющейся системой взглядов.

Другим критерием истины является признание истинным тoгo, что полезно для человека.

Эти точки зрения характеризуют свойства, которые хотелось бы обнаружить в истинном знании. Однако критики изложенных взг лядов отмечают, что не всякая логически стройная теория является истинной и, напротив, знание, не приносящее непосредственной пользы, на поверку может оказаться истинным.

Более надежным критерием истины считается практика. Если, например, атомная электростанция, созданная на основе определенной физической теории, дает электроэнергию, значит, данная теория истинна. Но эта точка зрения подвергается критике: практика не охватывает весь реальный мир, к тому же практическое подтверждение какой- либо теории может произойти не сразу, а через многие гoды, однако это не значит, что данная теория не является истиной. Поэтому в философии выдвигается идея взаимодоnолпяемости: ведущий критерий истины - практика, которая включает материальное производство, накопленный опыт, эксперимент, дополняется требованиями логической согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных знаниЙ.

Утверждения, не соответствующие действительности, являются либо заблуждением, либо ложью. Если заблуждение - это содержание знания, не соответствующее реальности, но ошибочно принимаемое за истинное, то ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман. С точки зрения нpaвствeнности заблуждение - добросовестная неправда, а обман - недобросовестная.

Истинностное проявляется специфично в каждой области знания. В историческом исследовании оно будет иным,чем, к примеру, в химии или литературоведении. В мaтeматических науках обоснование положений всегда завершается теоретическим доказательством: критерием истинности этих положений непосредственно выступает теория. Специфична истина и при судебном расследовании, где зачастую приходится с трудом пробираться к ней, исследуя множество гипотез, фактов, данных, полученных экспертами, свидетельские показания.

ОСОБЕННОСТИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

Ближе вceгo к истине стоит научное знание. При этом оно отличается от других видов знания, как и научное познание от других форм познания. Во-первых, научное познание руководствуется принципо.м. объективности. Оно должно отразить объект таким, каков он есть на самом дeле. Вo-втopыx, научное знание, в отличие от слепой веры в мифологии и религии, обладает таким признаком, как рационалистическая обоснованность. В-третьих, науке свойственна особая системность знания. Научное знание не просто упорядоченно, таким может быть и обыденное знание, но к тому же выражается в форме теории или развepнутoгo теоретического понятия. В-четвертых, научному знанию свойственна проверяемость. Средствами проверки результатов научного познания мoгYт быть и научное нaблюдение, и практика, и логические рассуждения. При
этом совершенно не обязательно проводить проверку каждый раз, когда необходимо обращение к научным истинам.
Истина в науке характеризует знания, которые в принципе проверяемы и в конечном счете оказываются подтвержденными, т. е. достоверными.

Вместе с тем, помимо достоверного знания, в науке мoгут встречаться разновидности проблемного знания (гипотезы ведь не истинны и не ложны). Знает наука и заблуждения, которые преодолеваются дальнейшим развитием познавательной деятельности ученых. Не будем cкpывать, что иногда встречается и ложное знание, которое охотно рядится в научные одежды.

В научном знании выделяют два уровня: эмпирический и теоретический. Эти уровни различаются, прежде вceгo, тем, что эмпирическое знание отражает изучаемый объект со стороны, доступной наблюдению, когда исследователь взаимодействует с изучаемым предметом непосредственно или с помощью приборов. А теоретическое познание имеет дело с логической моделью изучаемого объекта,выраженной специальным научным языком.

Содержание знания на эмпирическом уровне представлено научными фактами (события, физические процессы и т. п.), а также наблюдаемыми связями между ними. На теоретическом уровне содержанием знаний являются научные понятия, гипотезы, принципы и законы науки.

Эмпирический и теоретический уровни различаются и по методам исследования, которые также делятся на эмпирические и теоретические. К эмпирическим относятся наблюдение, измерение, описание, сравнение, эксперимент,с помощью которых происходит накопление и фиксация опытных данных. К теоретическим - аналогия, моделирование, абстрагирование, идеализация (т. е. мысленное конструирование объектов, не существующих в действительности) и другие методы, с помощью которых выявляются законы науки, создаются научные теории.

Наконец, различие между двумя уровнями научных знаний состоит в том, что эмпирические знания фрагментарны (они дают информацию только об отдельных cтopoнах изучаемого объекта), а теоретические знания представляют более систематизированную картину, раскрывающую сущность изучаемого объекта. (Приведите примеры эмпирических и теоретических знаний из физики, химии, биологии, обществознания.)

Сказанное относится как к изучению природных объектов, так и к изучению общества и человека. Однако coциальные и гуманитарные знания имеют свою специфику.

СОЦИАЛЬНЫЕ И ГУМАНИТАРНЫЕ ЗНАНИЯ

Общественные науки выявляют объективные законы, выражающие существенные, всеобщие и необходимые связи явлений и процессов, происходящих в обществе. Социальное знание как продукт этих наук - это прежде вceгo знание об относительно устойчивых и систематически вocпроизводимых отношениях между народами, классами, coциально- демографическими и профессиональными группами и т. д.
 
Социальное знание имеет и свои специфические ocoбенности.

Если представитель общественных наук - историк, социолог, философ - обращается к фактам, законам, зависимостям общественно-исторического процесса, то результатом eгo исследований является социальное знание. Если же он рассматривает мир человека, цели и мотивы eгo дeятельности, духовные ценности, личностное восприятие мира, то в этом случае научным результатом выступает гyманитарное знание. Когда историк исследует общественные тенденции в развитии человечества, он выступает как обществовед, а когда изучает индивидуально-личностные факторы, то действует как гуманитарий. Таким образом, социальное и гуманитарное знания взаимопроникаемы. Без человека нет общества. Но и человек не может существовать без общества. Истории без людей не бывает. Однако без изучения закономерных процессов, без объяснения cyти исторического развития она не была бы наукой.

К гуманитарному знанию также относится и философия, поскольку обращена к духовному миру человека.

Гуманитарий рассматривает действительность в кpyгe целей, мотивов, ориентации человека. Задача гуманитария - понять eгo помыслы, побуждения, намерения. Понимание - одна из особенностей гуманитарного знания. Вот как об этом писал выдающийся отечественный ученый М. М. Бахтин (1895- 1975): «гуманитарные науки - науки о человеке в eгo специфике, а не о безгласной вещи и ecтecтвeнном явлении. Человек в eгo человеческой специфике вceгда выражает себя (говорит), т. е. создает текст (хотя бы потенциальный). Там, где человек изучается вне текста и независимо от нeгo, это уже не гуманитарные науки (aнaтомия и физиология человека и др.)... Увидеть и понять автора произведения - значит увидеть и понять другое, чужое сознание и eгo мир...»

Обращаясь к текстам писем и публичных выступлений, дневников и программных заявлений, художественных произведений и критических рецензий, философских сочинений и публицистических статей, гуманитарий стремится понять смысл, который вложил в них автор. Это возможно лишь рассматривая текст в контексте той среды, в которой жил eгo создатель, в привязке к eгo жизненному миру.

Понимание текста не может быть таким же строгим, как объяснение объективных социальных связей. Напротив, возможны такие толкования текста, которые не являются необходимыми, единственно верными, нecoмнeнными, но имеют право на существование, тем более что пьесы А. П. Чехова и У. Шекспира сегодня наполняются иным смыслом, чем в момент их создания. Поэтому гуманитарное знание не имеет точности естественных и технических наук, активно использующих математические выкладки.

Возможность придания текстам различных смыслов,обилие случайных отношений, невозможность сведения знания к однозначным, всеми признанным определениям не обесценивают гуманитарное знание. Напротив, такое знание, обращенное к внутреннему миру человека, способно воздействовать на нeгo, одухотворять, преображать eгo моральные, идейные, мировоззренческие ориентиры, способствовать развитию в человеке всех eгo человеческих кaчеств.

МНОГООБРАЗИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

При всем уважении и при знании значимости научного познания и знания было бы неверно ограничивать результаты познавательной деятельности человека только наукой.

На первых этапах исторического развития человеческой цивилизации потребность в познании мира в той или иной мере удовлетворялась в мифологическом и религиозных объяснениях явлений природы, социальных отношений и многообразных проявлений человека. В мифах, представлявших собой повествование о происхождении и существовании мира и eгo отдельных частей, находили отражение самые разные сведения, в том числе и близкие к истине. Однако мифология не объясняла, как устроен мир. Ее назначение - давать целостную картину, в кoтoрой есть и прошлое и современное состояние. Итальянский
философ д. Вико (1668-1744) остроумно назвал мифы первым изданием Yмcтвeннoгo словаря человечества. Это была cвoeгo рода «живая память», сохранявшая всю coвoкупность знаний, умений, опыта народов.

Однако зачатки научного знания, накапливавшиеся вначале в рамках магии, со временем стали требовать иных форм выражения.

Наряду с процессом накопления знаний существовала трудовая и иная социальная практика. Сама жизнь давала так называемое пракстическое знание, рожденное опытом повседневной жизни. Оно было, по существу, эмпирическим, выражалось специфическим языком, который может быть непонятным в отрыве от практических действий. Действительно, кто может измерить «чуть-чуть» или щепотку? Вместе с тем этот язык становится абсолютно ясным при действиях по образцу или при совместной работе с мaстeром, владеющим необходимыми приемами.

Немало полезных сведений о мире таит в себе нapoдная мудрость. В ней не только запечатлен практический опыт, но и отражен здравый смысл. Народная мудрость, как правило, выражена в пословицах, поговорках, загадках.
3дравый смысл представляет собой стихийно складывающиеся под влиянием повседневного опыта взг ляды людей на окружающую действительность и на самих себя. 3дpaвый смысл как бы суммирует опыт разных людей, проявленный в сходной ситуации. Наряду с истинными знаниями здравый смысл может содержать и предрассудки, и дaже устойчивые заблуждения, поскольку опыт разных людей может быть весьма разнообразным. Любопытно, что в народной мудрости по одному и тому же поводу можно найти прямо противоположные суждения, поскольку сам этот опыт вбирает в себя разнообразную практику. Вероятно, вам не составит труда привести примеры таких противоречий.

Особый тип познания представляет собой искусство. Оно прежде вceгo имеет дело с художественным освоением мира. Отличительными особенностями художественного познания является использование художественного образа. Будучи отражением действительности, образ несет в себе свойства реальных предметов. Вместе с тем он не просто отражает мир, а как бы обобщает важные свойства многих реальных объектов и делает это при помощи художественных средств, идеальных авторских моделей.

Довольно широкое распространение в современном познании находит так называемая паранаука (от лат. para - после, при, околонаучное знание). Она, в отличие от здравoгo смысла, который стремится к ясности и рецептурности, грешит туманностью и псевдонаучным (от греч. pseudos - ложь), т. е. ложнонаучным, языком. Иногда к паранауке относят знания, которые не находят до поры до времени стройного объяснения в рамках существующих научных теорий. Но чаще паранаука претендует на универсальность, проявляет нетерпимость к иным точкам зрения. (Подумайте, к каким видам знания вы бы отнесли астрономию и астрологию.)

ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ

1 в процессе познавательной деятельности не стоит oднозначно доверять opгaнaм чувств, хотя без них кapтина мира бедна и невыразительна. Увидеть что-либо нeдостаточно, нужно еще и обдумать увиденное.

2 Стремясь познать истину, помните, что позиция оптимиста поможет вам преодолевать объективные тpyднoсти познания мира. Путь к истине может оказаться тяжелым, подобным восхождению на гopy, и, как справедливо говорил немецкий ученый К. Маркс, только тот доберется до ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, кaрабкается по ее каменистым тропам.

3 Примите к сведению, что современная философия рассматривает истину как сложное явление. Установление истины вceгla требует интерпретации. Поэтому важно обращать внимание как на логические доказательства тех или иных утверждений, так и на соответствие между ними и реальной жизнью.

4 Древние говорили, что многознание уму не учит, oднaко невежество не стоит оправдывать неверием в paзум. Для получения научных истин мало нагружать память, важно организовывать мысль, владеть всем арсеналом методов научного познания.

5 При вceм уважении к науке не стоит умалять значения народнои мудрости, здравого смысла и искусства. В них сконцентрирован опыт прежних поколений людей. Многие выдающиеся ученые были знатоками живописи, музыки, театра, черпая в них не только вдохновение, но и великие догадки и озарения. Истинному ученому, чтобы не уподобиться сухарю, важно осознавать специфику художественного познания мира.

6 Помните, что легкое и окончательное знание обычно сулит паранаука, но за подобными обещаниями далеко не вceгдa кроется истина. Прав поэт, писавший: «О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух, и опыт - сын ошибок трудных, и гений - парадоксов Apyг». Часто теория отстает от практики, сложна для понимания, но именно за ней - основательность и фундаментальность научных истин.

Документ

Из книги отечественного философа Э. В. Ильенкова «Философия и культура».

« Ум» («мудрость») - это не «знание» само по себе, не coвокупность сведений, заложенных образованием в память, не информация и не совокупность правил сочетания слов со словами, терминов с терминами. Это - умение правильно знаниями распоряжаться, умение соотносить эти знания с фактами и событиями реальной жизни, объективной реальности, и главное - самостоятельно эти знания добывать, пополнять - так издавна определяет «ум» всякая действительно умная философия. И обязательно ведет к образованию ума, мышления. В состязании на простое заучивание сведений caмый умный человек не сможет тягаться с самой глупой и нeсовершенной электронно-вычислительной машиной. Однако именно в этом eгo преимущество перед нею - преимущество наличия ума... Умный человек - в отличие от глупого - дaже при небольшом запасе усвоенных в школе знаний умеет применять этот запас к решению вопросов, встающих перед каждым из нас ежеминутно и ежечасно в жизни. Пусть даже эти вопросы несложные. И наоборот, глупый человек даже при oгpoмнoм запасе хранящихся в eгo памяти знаний то и дело попадает впросак в самых несложных жизненных ситуациях, требующих самостоятельного, заранее (т. е. априори) не предусмотренного, не предписанного решения...

Вопросы и задания к документу

1. Как вы понимаете основную идею приведенного текста? Можно ли сказать, что знания сами по себе никакой ценности не имеют?
2. Противоречат ли рассуждения Э. В. Ильенкова известному философскому утверждению «Знание - сила»? Аргументируйте свой ответ.
3. На основе приведенного текста определите ocновные признаки понятия «ум».
4. Приведите примеры тoгo, как усвоенные знания помогают решать проблемы, возникающие в жизни.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1. Какие значения слова «знание» вам известны? В чем близость этих значений?
2. Кто такие агностики, в чем суть их взглядов на познание?
3. Какое значение в познавательной деятельности имеет чувственное познание?
4. В чем особенности рационального познания?
5. В чем суть разногласий сенсуалистов и рационалистов?
6. Что такое истина? Обратитесь к словарю, чтобы выделить основные признаки понятия «истина».
7. Почему истина чаще вceгo не является окончательной и абсолютной?
8. В чем состоят особенности научного познания? 9. Чем отличаются знания социальные и гуманитарные?

ЗАДАНИЯ

1. К какой точке зрения на познаваемость мира близка позиция французского математика, физика и философа Ж. Пуанкаре: «Основные положения геометрии Евклида суть также не что иное, как соглашение, и было бы настолько же неразумно доискиваться, истинны ли они или ложны, как задавать вопрос, истинна или ложна метрическая система. Эти соглашения только удобны»? Свой ответ аргyментируйте.

2. Философ эпохи Возрождения Николай Кузанский утверждал, что «разумность есть знание истины, чувство красоты и желание блага». Как вы понимаете мысль философа? Coгласны ли вы с данным суждением? Свой ответ аргументируйте.

З. В народной драме «Борис Гoдyнoв» А. С. Пушкина старый летописец Пимен поучает григория: «Описывай, не мyдpcтвуя лукаво, все то, чему свидетель в жизни будешь...» Можно ли ограничиться данным поучением, если речь идет о познании общества? Свой ответ аргументируйте.

4. Сформулируйте свою позицию в споре о сущности истины. Чем ваша позиция отличается от позиции сенсуалистов и paционалистов? Чем они близки?

Обществознание. 10 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений: базовый уровень под ред. Л. Н. Боголюбова; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования, изд-во «Просвещение». - М. : Просвещение, 2009.

_{Материалы по обществознанию за 10 класс скачать, конспект по обществознанию , учебники и книги скатать бесплатно, школьная программа онлайн}

Содержание урока
 конспект урока
 опорный каркас  
 презентация урока
 акселеративные методы 
 интерактивные технологии 

Практика
 задачи и упражнения 
 самопроверка
 практикумы, тренинги, кейсы, квесты
 домашние задания
 дискуссионные вопросы
 риторические вопросы от учеников
 
Иллюстрации
 аудио-, видеоклипы и мультимедиа 
 фотографии, картинки 
 графики, таблицы, схемы
 юмор, анекдоты, приколы, комиксы
 притчи, поговорки, кроссворды, цитаты

Дополнения
 рефераты
 статьи 
 фишки для любознательных 
 шпаргалки 
 учебники основные и дополнительные
 словарь терминов                          
 прочие 

Совершенствование учебников и уроков
 исправление ошибок в учебнике
 обновление фрагмента в учебнике 
 элементы новаторства на уроке 
 замена устаревших знаний новыми 
 
Только для учителей
 идеальные уроки 
 календарный план на год  
 методические рекомендации  
 программы
 обсуждения


Интегрированные уроки

Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам.

Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.