Гипермаркет знаний>>Искусство>>Искусство 10 класс>> Храмовая архитектура индейцев Месамерики как воплощение мифа о жертве, давшей жизнь. Пирамида Солнца в Теотиуакане. Храм бога Уицилопочтли в Теночтитлане. Комплекс майя в Паленке

УРОК 9

ХРАМОВАЯ АРХИТЕКТУРА ИНДЕЙЦЕВ МЕСАМЕРИКИ КАК ВОПЛОЩЕНИЕ МИФА О ЖЕРТВЕ, ДАВШЕЙ ЖИЗНЬ

Пирамида Солнца в Теотиуакане. Храм бога Уицилопочтли в Теночтитлане. Комплекс майя в Паленке

Из многочисленных земледельческих цивилизаций, сложившихся в 1 тыс. до н. э. на территории Америки, наиболее известной является цивилизация индейцев Центрально-Мексиканcкoгo плато и полуострова Юкатан: науа, ацтеков, майя.

Культура наиболее значимых древних племен индейцев Дpeвней Америки включает культуру Теотиуакана
(1 тыс. до н. э. – VIII в.), майя (11 тыс. до н. э. – XV в.), ацтеков (XIII–XVI вв.).

Основу религиозного культа этих племен составляет жертвенный ритуал. Он был направлен на обеспечение плодородия земли и жизнедеятельности людей, а священные города и храмы, воссоздававшие образ мировой гopbI, были связаны с поклонением различным богам, в первую очередь солнечным.

На месте преображения бога возник религиозный центр Теотиуак.ан («город богов») с храмами Солнца и Луны, многочисленными дворцами, святилищами и алтарями. Все постройки, среди которых самой грандиозной является так называемая пирамида Солнца (11 в. до н. э.), возводились на гигантских многоступенчатых платформах. Она представляет собой четырехступенчатый блок, сложенный из земли и камней, с пери метром основания тысяча метров. Усеченную вершину пирамиды когда-то венчало святилище - небольшое здание с плоской крышей. Широкая крутая лестница с северной стороны ведет с платформы на платформу вплоть до просторной площадки перед входом в святилище. При этом угол подъема рассчитан таким образом, что обрядовая процессия, доходя до святилища, вдруг исчезала из поля зрения людей внизу, словно воссоединившись с солнцем.

Праотцем вceгo сущего и источником плодородия индейцы н а у а считают дуального (двойственного) бога Ометеотля, породившего четырех сыновей и основавшего землю, небо и обитель мертвых. Сыновья мирно ладили, пока один из них не возвысился, превратив себя в Солнце и населив землю сотворенными из пепла людьми. Остальные братья в гнeвe разрушили первый век, или, как называют eгo индейцы, первое Солнце. ..Все было смыто водой, все люди сделались рыбами.., – сказано в индейских кодексах*. Последующие попытки каждого брата создать свою цивилизацию – свое Солнце завершались также плачевно, и боги наконец решили сообща дать жизнь новому, пятому по счету веку. Они сотворили состоящую из одних глаз и ртов богиню земли и разделили ее на твердь и небесный свод. Однако мир, погруженный во тьму, нуждался в Солнце. Им стал один из братьев, бросившийся в oгонь и взошедший на небе лучезарным светилом.

Храм Солнца и все ступенчатые храмы священного города были расписаны фресками и покрыты нарядным каменным peльефом, отштукатуренным и ярко раскрашенным. Декор выполнял сакральную функцию. Наиболее часто встречаются образы бога дождя Тлалока ( «заставляющий расти» ) И cынoвей Ометеотля, сочетавших в своем облике черты змеи, орла и ягуара – автохтонов** – оберегов народов науа (см. цв. вкл., рис. 14).

Скульптурные и живописные изображения, жестко очерченные и, как правило, сделанные в профиль, походят на плакаты, а слабо проявленный антропоморфизм придает им абстрактно-символическое звучание, не лишая при этом cвoeобразной прелести (см. цв. вкл., рис. 13).

Такова фреска с изображением подземного рая Тлалока, где чистейший воздух, где грохочут водопады и журчат pyчьи, где разноцветные птицы гоняются за огромными бабочками, а в лучах всепроникающего солнца каждый предмет выступает с необыкновенной ясностью. В ветвях гигантскогo дерева толуач, усыпанного желтыми и розовыми цветами и растущего прямо из головы бога влаги с глазами совы, клыками ягуара и завитками змей под носом, сидят птицы.

* Кодекс – здесь: научное название рукописной книги любого содержания или книги рисунков.
** Автохтоны (от греч. auт6cнтн6н – коренной) – вид организмов, обитающих в данной местности со времени своегo становления.

Из их клювов торчат крючки, похожие на вопросительный знак, означающий пение. В воде, сплошь усеянной глазами, дабы показать, что она искрится, плавают моллюски с ручками и ножками, намекающими на движение. Под деревом, а точнее, под головой бога Тлалока, множество людей, oкpyженных пор хающими бабочками, жестикулируют, бегают, болтают, демонстрируя счастливую беззаботность (см. цв. вкл., рис. 12).

Пирамида Солнца. XI в. до н. э. Теотиуакан

Теотиуаканский тип культовых сооружений стал определяющим в архитектуре индейцев Центральной Америки, изменялись лишь размеры и детали. Все народы, которые oceдали на территории Центрально-Мексиканского плато, создавали свои храмы наподобие пирамиды Солнца, но меньших размеров. Так же строили появившиеся здесь в середине ХIII в. ацтеки, называвшие себя мешико и основавшие город Тенлчтитлан («плодовое дерево, растущее из камня»), или Мехико, вблизи Теотиуакана, посреди озера Тескоко. Там они, согласно пророчеству их бога, увидели орла, сидящего на кактусе и пожирающего змею.

Ацтеки включили миф о самопожертвовании бога, давшегo жизнь и движение солнцу, в религиозный ритуал. Возвеличив cвoeгo бога-покровителя Уицилопочтли до уровня бога солнца, они отождествили eгo с пятым Солнцем. Жизнедеятельность Солнца обеспечивалась кровью жертв и погибших в ритуальной войне воинов. Смерть, таким образом, порождала жизнь и воспринималась как средство поддержания космического порядка и всеобщего благоденствия. Этим можно объяснить создание красочных и поэтических песнопений, посвященных кровавому богу и eгo городу:

                                               Вот он лежит, изумрудами весь опоясан,
                                               он светозарен, как дивные перья кецаля,
                                               Мехико-город.
                                               Быстро ладьи проплывают
                                               во все направленья,
                                               воины в них и вожди.
                                               Цветущий туман навис над людьми -
                                               это твой дом, жизнедатель,
                                               ты в нем владычишь и правишь,
                                               песню твою грознозвукую слышит Анауак*.
                                               Белый тростник вместе с ивою белой одели
                                               Мехико-город.
                                                                                               (Перевод М. Самаева)

Для совершения жертвенного ритуала, призванного влиять на силы природы, ацтеки воздвигли храм Уицилопочтли (ХIII в.). Eгo план воспроизводит горизонтальную модель мира, соотнесенную с этим ритуалом: квадрат, разделенный на четыре части диагоналями, в точке пересечения которых находится сакральный центр – кактус с орлом, пожирающим змею.

* Анауак (Береговая страна) – название центральной части Мексики.


Храм Уицилопочтли. XIII в. Теночтитлан. Реконструкция. Национальный археологический музей. Мехико

Храм повторял архитектурными формами ступенчатые пирамиды Теотиуакана с широкой лестницей с северной cтoроны и святилищем на вершине, где происходили жертвоприношения.

Обряд умерщвления, во время которогo жрец рассекал ocтрым обсидиановым ножом грудную клетку одурманенной жертвы и извлекал еще трепещущее сердце, носил нapoчито театрализованный характер и был зафиксирован не только в каменном декоре ацтекских храмов, но и в поэзии:

                                                   Там, на помосте стонов,
                                                   уже приносят жертвы у caтoгo подножья
                                                   гopы орлов, укрытой щитом гycтыx туманов...
                                                   Под гpoт гремушек, в шлеме
                                                   с кецалевым пером,
                                                   орлы и ягуары* из-за щитов вpaгa
                                                   разят горящим взглядом,
                                                   глаза их смертоносны...
                                                   А мне, мне суждено уйти и там,
                                                   в долине желтых перьев, лечь навеки.
                                                   О, гopькo матери мои меня оплачут.
                                                   Вот осыпается зерно маиса: жалок
                                                   початок голый.
                                                   Таким же буду я: костей цветущей горстью,
                                                   на берегy, у желтых вод
                                                   простертый; мертвый.
                                                                                       (Перевод М. Самаева)

Храмы индейцев майя, селившихся у подножия цeнтрально-мексиканских Кордильер и на полуострове Юкатан,уподоблялись мировой гope, возносящей молящихся к небожителям. Они состояли из девяти ступеней. Девять ступеней соответствовали представления м майя о наличии девяти балок, которые обозначали границы пути движущихся на нeбесном своде светил. По пяти нижним ярусам перемещаются солнце, луна, звезды, вечерняя звезда, кометы. Над ними нaходятся небеса, где пребывают сыновья Ометеотля.

Святилище на вершине пирамиды символизирует область пребывания caтoгo дуального бога, направляющего движение небесных светил и продолжающегося в сыновьях, что делает eгo вездесущим. Пирамиды увенчивали конструкции с выcoким каменным гребнем на крыше. Их архитектурным ядром служила арка со ступенчатым сводом, который образовывали камни, уложенные горизонтальными уступами и перекрытые сверху плитой.

* Орлы и ягyары – объединения знатных воинов, носивших отличительные знаки на костюмах, щитах и шлемах.

Крышка саркофага Пакаля II. Прорись. VIII в. Храм Надписей. Паленке

Все это можно видеть в Паленке (111–VIII вв.), где сохранился целый комплекс подобных coopyжений – храмы Солнца, Креста, Черепа, дворец Правителей, усыпальница – храм Наднисей*.

Каменный рельеф многих храмов майя посвящен жертвенному ритуалу. Это либо изображение ликующей Смерти, нeсущей голову воина, как в храме Креста, либо череп в ocнoвaнии столба, как в храме Черепа.

Идея смерти, дающей жизнь, получила впечатляющее воплощение в рельефе на крышке саркофаzа правителя Паленке, погребенного в храме Надписей. В центре плиты – юноша, чья внешность не оставляет сомнений в eгo принадлежности к индейцам майя, для которых главными признаками красоты считались косоглазие, узкие губы и скошенный лоб. Юноша распластан на голове фантастического существа с пустыми глазницами и острыми клыками. Это мать-земля, которую майя представляли в образе гигантской ящерицы, обитавшей под землей и питавшейся телами людей и животных. Побеги причудливого растения, вьющегося из оскаленной пасти чудовища, обвивают фигуру юноши, а из eгo пупа вырастает огромный крест – символ кукурузы, животворный источник жизни. На вершине креста в окружении солнц сидит кeцаль – священная птица центрально-мексиканских индейцев. горизонтальную перекладину обвивают двуглавые змеи – символы дождя, ибо вода – жизнь, а в восприятии майя дождевые тучи ползут над землей, как ленивые пресмыкающиеся. Образ влаги, воды усиливают головы бога дождя Тлалока, тоpчащие из каждой разинутой змеиной пасти.

 

Смерть, несущая голову воина. Рельеф. III–VIII вв. Храм Креста. Паленке

                                                                        * * *

Искусство Древней Америки характеризуется в целом как этнографическое. При этом eгo формы и общая направленность были настолько специфическими, что оно не могло окaзать серьезного влияния на европейскую культуру. Однако красочная орнаментальность изобразительного искусства индейцев в сочетании с прихотливыми формами испанского зодчества обеспечила неповторимость колоритной мексиканской культуры, возникшей в результате колонизации Центральной и Южной Америки испанцами в конце XVI в. В начале ХХ в. она послужила могучим импульсом к зарождению тaкoгo яркого, самобытного явления, как муралuзм (мoнyтeнтальная живопись на стенах общественных зданий). В 1920–1930-e гг. культура Месамерики стала одной из главных coставляющих стиля Ар Деко, ее влияние прослеживается в декоративном оформлении зданий и интерьеров в США и большинстве европейских стран.
 
* Условные названия, данные археологами по элементам декора.

Комплекс Паленке: дворец Правителей (на первом плане), храм Солнца (на втором плане слева), храм Надписей (на втором плане справа). III–VIII вв.

Вопросы и задания
1. Какой миф индейцев науа составляет основу праздника Мертвых в современной Мексике? Что определяет архитектурный облик храмов на территории Центрально-Мексиканского плато? Используйте иллюстрации из задания № 5 в рабочей тетради.

2. Сформулируйте ключевую идею изобразительного искусства индейцев Месамерики. Приведите примеры.

Проектная деятельность

Проследите влияние древних образов на современную жизнь. Как проявляется эстетика египетской, индийской, древнеамериканской орнаментики в архитектурных проектах, оформлении интерьера, дизайне одежды, украшений?
Найдите предметы быта, модные аксессуары, архитектурные элементы декора, соответствующие одному из стилей.

Емохонова Л. Г., Мировая художественная культура: учебник для 10 класса: среднее (полное) общее образование (базовый уровень) - М.: Издательский центр «Академия», 2008.

_{Книги, учебники исскуству скачать, конспект на помощь учителю и ученикам, учиться онлайн}

Содержание урока
 конспект урока
 опорный каркас  
 презентация урока
 акселеративные методы 
 интерактивные технологии 

Практика
 задачи и упражнения 
 самопроверка
 практикумы, тренинги, кейсы, квесты
 домашние задания
 дискуссионные вопросы
 риторические вопросы от учеников

Иллюстрации
 аудио-, видеоклипы и мультимедиа 
 фотографии, картинки 
 графики, таблицы, схемы
 юмор, анекдоты, приколы, комиксы
 притчи, поговорки, кроссворды, цитаты

Дополнения
 рефераты
 статьи 
 фишки для любознательных 
 шпаргалки 
 учебники основные и дополнительные
 словарь терминов                          
 прочие 

Совершенствование учебников и уроков
 исправление ошибок в учебнике
 обновление фрагмента в учебнике 
 элементы новаторства на уроке 
 замена устаревших знаний новыми 

Только для учителей
 идеальные уроки 
 календарный план на год  
 методические рекомендации  
 программы
 обсуждения


Интегрированные уроки

Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам.

Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.