Тема: Роман «Злочин і кара» як втілення нового, поліфонічного типу художнього мислення. Філософські, соціальні, психологічні й морально-етичні ідеї твору.<br>Мета уроку: Аналіз роману «Злочин і кара» як втілення нового, поліфонічного типу художнього мислення.<br>Тип уроку: засвоєння нових знань.
+
'''Тема:''' Роман «Злочин і кара» як втілення нового, поліфонічного типу художнього мислення. Філософські, соціальні, психологічні й морально-етичні ідеї твору.<br>'''Мета уроку: '''Аналіз роману «Злочин і кара» як втілення нового, поліфонічного типу художнього мислення.<br>'''Тип уроку:''' засвоєння нових знань.
-
[[Image:T16pn.jpeg]]<br>Середина 1860-х рр. була складним часом в історії країни. Громадський рух, який почався після смерті Миколи I, пішов на спад, а після замаху Каракозова на Олександра II і зовсім змінився урядової реакцією. Ситуація погіршувалася тим, що загальна криза, що виникла в результаті селянської реформи, що зруйнувала віковий уклад життя, охопив і духовну сферу. Звільнена «Особиста ініціатива», не стримувана ніякими моральними і культурними нормами і заборонами, властивими традиції, виявлялися у владі «новітніх ідей», відродили таку особисту ініціативу в культ.<br>Це згубно відбивалося на моральному обліку людей. Саме такий хворобливе стан суспільства і зобразив Достоєвський у романі «Злочин і кара». Це твір приніс йому небувале до цих пір визнання серед російської читаючої публіки.<br>«Якраз в цьому романі вперше думка Достоєвського розправила крила. З мурашника принижених і ображених, від слабких сердець і прохарчінскіх бунтів, від конурочной мрії та підпільної злоби письменник виходить у сферу - або, може, теж штовханину? - вищих моральних проблем. Саме до цього часу настільки перегоріли в його душі враження важкого досвіду, що він міг з художнім неупередженістю хвилювати читачів ідеями правди, відповідальності і спокуси.<br>Ні раніше, ні пізніше 1866 Достоєвський не був ... чистим ідеологом художності ... роман «Злочин і кара» за своєю художньою стилістикою залишився у свого автора неперевершеним » - Написав у своїй «Книзі відображень» відомий поет, педагог і критик кінця XIX - початку XX століття Інокентій Анненський.
+
[[Image:T16pn.jpeg]]<br>Середина 1860-х рр. була складним часом в історії країни. Громадський рух, який почався після смерті Миколи I, пішов на спад, а після замаху Каракозова на Олександра II і зовсім змінився урядової реакцією. Ситуація погіршувалася тим, що загальна криза, що виникла в результаті селянської реформи, що зруйнувала віковий уклад життя, охопив і духовну сферу. Звільнена «Особиста ініціатива», не стримувана ніякими моральними і культурними нормами і заборонами, властивими традиції, виявлялися у владі «новітніх ідей», відродили таку особисту ініціативу в культ.<br>Це згубно відбивалося на моральному обліку людей. Саме такий хворобливе стан суспільства і зобразив Достоєвський у романі «Злочин і кара». Це твір приніс йому небувале до цих пір визнання серед російської читаючої публіки.<br>«Якраз в цьому романі вперше думка Достоєвського розправила крила. З мурашника принижених і ображених, від слабких сердець і прохарчінскіх бунтів, від конурочной мрії та підпільної злоби письменник виходить у сферу - або, може, теж штовханину? - вищих моральних проблем. Саме до цього часу настільки перегоріли в його душі враження важкого досвіду, що він міг з художнім неупередженістю хвилювати читачів ідеями правди, відповідальності і спокуси.<br>Ні раніше, ні пізніше 1866 Достоєвський не був ... чистим ідеологом художності ... роман «Злочин і кара» за своєю художньою стилістикою залишився у свого автора неперевершеним » - Написав у своїй «Книзі відображень» відомий поет, педагог і критик кінця XIX - початку XX століття Інокентій Анненський.
-
{{#ev:youtube|BC682qfVvB4}}{{#ev:youtube|Ajc1eev0FeQ&feature}} <br>Тема «злочинів» хвилювала Достоєвського. Вона пов'язувалася у свідомості письменника з егоїстичним самоствердженням особистості, всупереч всім моральним законам.<br>Після чергового великого програшу у Вісбадені у вересні 1865 року Федір Михайлович відправив лист видавцеві «Російського вісника» М. Н. Каткова з викладенням плану майбутньої своєї повісті: «Це психологічний звіт одного злочину. Дія сучасна, в нинішньому році. Молодий чоловік, якого виключено зі студентів університету, міщанин за походженням і живе у крайній бідності, з легковажності, по хиткості в поняттях, піддавшись деяким дивним "недокінченим" ідеям, які носяться в повітрі, вирішив вийти з кепського свого становища. Він вирішив вбити одну стару, титулярну радницю, що дає гроші під відсотки. Стара дурна, глуха, хвора, жадібна ... вона заздрить молодшим від себе, мучаючи у себе в робітниці свою молодшу сестру. "Вона нікуди не годна", "для чого вона живе?", "Корисна вона хоч кому-небудь? "і т. д. - ці питання збивають з пантелику молоду дівчину.
+
{{#ev:youtube|BC682qfVvB4}}{{#ev:youtube|Ajc1eev0FeQ&feature}} <br>Тема «злочинів» хвилювала Достоєвського. Вона пов'язувалася у свідомості письменника з егоїстичним самоствердженням особистості, всупереч всім моральним законам.<br>Після чергового великого програшу у Вісбадені у вересні 1865 року Федір Михайлович відправив лист видавцеві «Російського вісника» М. Н. Каткова з викладенням плану майбутньої своєї повісті: «Це психологічний звіт одного злочину. Дія сучасна, в нинішньому році. Молодий чоловік, якого виключено зі студентів університету, міщанин за походженням і живе у крайній бідності, з легковажності, по хиткості в поняттях, піддавшись деяким дивним "недокінченим" ідеям, які носяться в повітрі, вирішив вийти з кепського свого становища. Він вирішив вбити одну стару, титулярну радницю, що дає гроші під відсотки. Стара дурна, глуха, хвора, жадібна ... вона заздрить молодшим від себе, мучаючи у себе в робітниці свою молодшу сестру. "Вона нікуди не годна", "для чого вона живе?", "Корисна вона хоч кому-небудь? "і т. д. - ці питання збивають з пантелику молоду дівчину.
-
[[Image:t16pn4.jpeg]]<br>Він вирішує вбити її, обібрати з тим, щоб зробити щасливою свою матір, яка живе в повіті, позбавити сестру, яка живе компаньйонкою в одних поміщиків, від люблять розкоші домагань глави цього поміщицького сімейства, домагань, що загрожують їй загибеллю, і потім усе життя бути чесним, твердим, неухильним у виконанні "гуманного боргу до людства" - що вже, звичайно, "очиститись від злочину", якщо тільки можна назвати злочином цей вчинок над старою глухою дурною, злою і хворою, яка сама не знає, для чого живе на світі і яка через місяць, може бути, сама собою померла б.
+
[[Image:T16pn4.jpeg]]<br>Він вирішує вбити її, обібрати з тим, щоб зробити щасливою свою матір, яка живе в повіті, позбавити сестру, яка живе компаньйонкою в одних поміщиків, від люблять розкоші домагань глави цього поміщицького сімейства, домагань, що загрожують їй загибеллю, і потім усе життя бути чесним, твердим, неухильним у виконанні "гуманного боргу до людства" - що вже, звичайно, "очиститись від злочину", якщо тільки можна назвати злочином цей вчинок над старою глухою дурною, злою і хворою, яка сама не знає, для чого живе на світі і яка через місяць, може бути, сама собою померла б.
-
[[Image:t16pn3.jpeg]]<br>Майже місяць він проводить після того до остаточної катастрофи, жодних на нього підозр немає і не може бути. Тут-то і розгортається весь психологічний процес злочину. Недозволені запитання повстають перед вбивцею несподівані почуття мучають його серце. Божа правда, земний закон бере своє, і він закінчує тим, що змушений сам на се донести. Примушений, щоб хоча загинути в каторзі, але приєднатися знову до людей; почуття роз'єднаності з людством, яке він відчув відразу ж після здійснення злочину, замордувало його. Закон правди і людська природа взяли своє. Злочинець сам вирішує прийняти муки, щоб спокутувати свою справу ».<br>Майбутній твір був задуманий як сповідь героя, в якій би розкривалася боротьба двох начал - добра і зла - у серці людському. Але рамки внутрішнього монологу виявилися занадто тісні для виявлення художньої ідеї твору, і Достоєвський спалив вже майже завершену повість і взявся за роман.<br>Він усвідомив, що внутрішні пошуки героя, боротьба совісті і розуму, знаходять своє підтвердження в конфліктах дійсності і нею ж породжуються.
+
[[Image:T16pn3.jpeg]]<br>Майже місяць він проводить після того до остаточної катастрофи, жодних на нього підозр немає і не може бути. Тут-то і розгортається весь психологічний процес злочину. Недозволені запитання повстають перед вбивцею несподівані почуття мучають його серце. Божа правда, земний закон бере своє, і він закінчує тим, що змушений сам на се донести. Примушений, щоб хоча загинути в каторзі, але приєднатися знову до людей; почуття роз'єднаності з людством, яке він відчув відразу ж після здійснення злочину, замордувало його. Закон правди і людська природа взяли своє. Злочинець сам вирішує прийняти муки, щоб спокутувати свою справу ».<br>Майбутній твір був задуманий як сповідь героя, в якій би розкривалася боротьба двох начал - добра і зла - у серці людському. Але рамки внутрішнього монологу виявилися занадто тісні для виявлення художньої ідеї твору, і Достоєвський спалив вже майже завершену повість і взявся за роман.<br>Він усвідомив, що внутрішні пошуки героя, боротьба совісті і розуму, знаходять своє підтвердження в конфліктах дійсності і нею ж породжуються.
-
[[Image:t16pn2.jpeg]]<br>«Розповідь від імені автора, як би невидимої, але всезнаючої людини»-- таким бачиться Достоєвському новий твір, де авторські оцінки і думки як би відступають на другий план, а на перший висувається саме життя в украй жорстоких і суперечливих проявах.
+
[[Image:T16pn2.jpeg]]<br>«Розповідь від імені автора, як би невидимої, але всезнаючої людини»-- таким бачиться Достоєвському новий твір, де авторські оцінки і думки як би відступають на другий план, а на перший висувається саме життя в украй жорстоких і суперечливих проявах.
{{#ev:youtube|F9kUMjvni0M}}
{{#ev:youtube|F9kUMjvni0M}}
-
«Закон правди» здійснюється в зіткненні героїв, їх етичних позицій, і навіть «всезнаючий» автор не є істиною в останній інстанції. Читач сам, на думку Достоєвського, повинен разом з його героями зробити свій етичний вибір: він стає свідком тієї драми людської долі і ідей, що змальовує художник. Він, а не письменник виступає в ролі «присяжного» в суді над Родіоном Романовичем Раскольніковим. Справедливість же вироку визначається не стільки фактом самого вбивствастарої-процентщици, скільки виявленням дійсних причин і мотивів, що спонукали героя переступити юридичний і етичний закон. Виявлення цих причин важливе, перш за все, не для засудження або виправдання Раськольникова, а для з'ясування того, що відбувається в світі людини і яким спотворенням і спокусам схильна мораль сучасного суспільства. <br>Тому вистріл Каракозова в Олександра II, що пролунав 4 квітня 1866 р., коли вже вийшли в світ перші роозділи роману, Федір Михайлович сприйняв як життєве підтвердження тому, що мучило його при створенні «Злочину і покарання». Паралельно з основною темою твору, терія Раскольнікова, письменник паралельно велику увагу приділяє Петербургу, де все і відбувається:
+
«Закон правди» здійснюється в зіткненні героїв, їх етичних позицій, і навіть «всезнаючий» автор не є істиною в останній інстанції. Читач сам, на думку Достоєвського, повинен разом з його героями зробити свій етичний вибір: він стає свідком тієї драми людської долі і ідей, що змальовує художник. Він, а не письменник виступає в ролі «присяжного» в суді над Родіоном Романовичем Раскольніковим. Справедливість же вироку визначається не стільки фактом самого вбивствастарої-процентщици, скільки виявленням дійсних причин і мотивів, що спонукали героя переступити юридичний і етичний закон. Виявлення цих причин важливе, перш за все, не для засудження або виправдання Раськольникова, а для з'ясування того, що відбувається в світі людини і яким спотворенням і спокусам схильна мораль сучасного суспільства. <br>Тому вистріл Каракозова в Олександра II, що пролунав 4 квітня 1866 р., коли вже вийшли в світ перші роозділи роману, Федір Михайлович сприйняв як життєве підтвердження тому, що мучило його при створенні «Злочину і покарання». Паралельно з основною темою твору, терія Раскольнікова, письменник паралельно велику увагу приділяє Петербургу, де все і відбувається:
-
{{#ev:youtube|Oq_dOzoRl1o}}<br>Можна стверджувати, що роман «Злочин і покарання» побудований на спростуванні теорії Раськольникова і подальше його духовне одужання. «Ось сама суть злочину. Це вбивство принципу. Якнайглибше збочення етичного розуміння і потім повернення душі до істинно людських відчуттів і понять - ось загальна тема, на яку написаний роман Достоєвського», - писав Страхов в своїй першій статті, присвяченій роману.
+
{{#ev:youtube|Oq_dOzoRl1o}}<br>Можна стверджувати, що роман «Злочин і покарання» побудований на спростуванні теорії Раськольникова і подальше його духовне одужання. «Ось сама суть злочину. Це вбивство принципу. Якнайглибше збочення етичного розуміння і потім повернення душі до істинно людських відчуттів і понять - ось загальна тема, на яку написаний роман Достоєвського», - писав Страхов в своїй першій статті, присвяченій роману.
[[Image:T16pn1.jpeg]]<br>В центрі дослідження образу Раскольнікова - егоїзм як основа особи. Особи глибокою, безкорисливою в загальноприйнятому сенсі цього слова, талановитою. Егоїзм, не усвідомлений як егоїзм самої особи, щиро, без жодного удавання, переконаною у відсутності цієї межі у власному характері. Інакше кажучи егоїзм, заснований на глибинному самообмані людини. Егоїзм Раскольнікова нерозривно пов'язаний з ідеєю соціального реформаторства - це найповажніше для Достоєвського. Розкольників виступає суб'єктом самостійного незвичайного соціального реформаторства - це найповажніше для Достоєвського: він автор теорії, він же її виконавець.<br>Реалізація свободи волі людини нерозривно пов'язана з його успіхом, досягненням бажаного результату. Успіх - це вчинок, що відбувся, в чомусь що затверджує особу. Поразка пригноблює людину. При цьому, як правило, відзначає Достоєвський, пригноблює не лише свою особисту поразку, але і поразку інших людей. Можливість успіху означає не лише успіх іншого, його уміння і стійкість, але і перемогу людського діяння взагалі, перемогу «Я» як такого. Достоєвський помічає, що люди, яким співчували в їх ризикованому підприємстві, стикалися з тим, що в разі поразки цього підприємства, їм перестають співчувати і навіть перестають поважати їх. «Успіх так багато означає між людьми», - читаємо ми на сторінках роману.
[[Image:T16pn1.jpeg]]<br>В центрі дослідження образу Раскольнікова - егоїзм як основа особи. Особи глибокою, безкорисливою в загальноприйнятому сенсі цього слова, талановитою. Егоїзм, не усвідомлений як егоїзм самої особи, щиро, без жодного удавання, переконаною у відсутності цієї межі у власному характері. Інакше кажучи егоїзм, заснований на глибинному самообмані людини. Егоїзм Раскольнікова нерозривно пов'язаний з ідеєю соціального реформаторства - це найповажніше для Достоєвського. Розкольників виступає суб'єктом самостійного незвичайного соціального реформаторства - це найповажніше для Достоєвського: він автор теорії, він же її виконавець.<br>Реалізація свободи волі людини нерозривно пов'язана з його успіхом, досягненням бажаного результату. Успіх - це вчинок, що відбувся, в чомусь що затверджує особу. Поразка пригноблює людину. При цьому, як правило, відзначає Достоєвський, пригноблює не лише свою особисту поразку, але і поразку інших людей. Можливість успіху означає не лише успіх іншого, його уміння і стійкість, але і перемогу людського діяння взагалі, перемогу «Я» як такого. Достоєвський помічає, що люди, яким співчували в їх ризикованому підприємстві, стикалися з тим, що в разі поразки цього підприємства, їм перестають співчувати і навіть перестають поважати їх. «Успіх так багато означає між людьми», - читаємо ми на сторінках роману.
-
[[Image:t16pn5.jpeg]]<br>Прагнення до свободи волі природньо для людини, тому придушення цього прагнення спотворює особу, а форми протесту проти придушення можуть бути різними, особливо тоді, коли відключається розум, самоконтроль, і людина втрачає звичну для неї подобу, стаючи страшним і для себе, і для інших. Методично і скрупульозно вивчає Достоєвський психологічну подобу людини - людина стає для нього крапкою відліку, причому людина не абстрактна, а досить конкретна. Російський філософ Бердяєв писав: «У антропологізмі Достоєвського щось нове відкрилося світу. У Достоєвському виняткової гостроти досягло самопочуття людини, проблема про людину.<br>
+
[[Image:T16pn5.jpeg]]<br>Прагнення до свободи волі природньо для людини, тому придушення цього прагнення спотворює особу, а форми протесту проти придушення можуть бути різними, особливо тоді, коли відключається розум, самоконтроль, і людина втрачає звичну для неї подобу, стаючи страшним і для себе, і для інших. Методично і скрупульозно вивчає Достоєвський психологічну подобу людини - людина стає для нього крапкою відліку, причому людина не абстрактна, а досить конкретна. Російський філософ Бердяєв писав: «У антропологізмі Достоєвського щось нове відкрилося світу. У Достоєвському виняткової гостроти досягло самопочуття людини, проблема про людину.<br>
-
Роман Ф.М. Достоєвського буде жити вічно, він невпинно торкатиме струни людської душі і розуму. Що завжди надихатиме митців до екранізації цього роману:
+
Роман Ф.М. Достоєвського буде жити вічно, він невпинно торкатиме струни людської душі і розуму. Цей шедевр світової літератури завжди надихатиме митців до екранізації цього роману:
{{#ev:youtube|CZw3JiGDkSs}}
{{#ev:youtube|CZw3JiGDkSs}}
Строка 34:
Строка 34:
Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - [http://xvatit.com/forum/ Образовательный форум].
Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - [http://xvatit.com/forum/ Образовательный форум].
Тема: Роман «Злочин і кара» як втілення нового, поліфонічного типу художнього мислення. Філософські, соціальні, психологічні й морально-етичні ідеї твору. Мета уроку: Аналіз роману «Злочин і кара» як втілення нового, поліфонічного типу художнього мислення. Тип уроку: засвоєння нових знань.
Середина 1860-х рр. була складним часом в історії країни. Громадський рух, який почався після смерті Миколи I, пішов на спад, а після замаху Каракозова на Олександра II і зовсім змінився урядової реакцією. Ситуація погіршувалася тим, що загальна криза, що виникла в результаті селянської реформи, що зруйнувала віковий уклад життя, охопив і духовну сферу. Звільнена «Особиста ініціатива», не стримувана ніякими моральними і культурними нормами і заборонами, властивими традиції, виявлялися у владі «новітніх ідей», відродили таку особисту ініціативу в культ. Це згубно відбивалося на моральному обліку людей. Саме такий хворобливе стан суспільства і зобразив Достоєвський у романі «Злочин і кара». Це твір приніс йому небувале до цих пір визнання серед російської читаючої публіки. «Якраз в цьому романі вперше думка Достоєвського розправила крила. З мурашника принижених і ображених, від слабких сердець і прохарчінскіх бунтів, від конурочной мрії та підпільної злоби письменник виходить у сферу - або, може, теж штовханину? - вищих моральних проблем. Саме до цього часу настільки перегоріли в його душі враження важкого досвіду, що він міг з художнім неупередженістю хвилювати читачів ідеями правди, відповідальності і спокуси. Ні раніше, ні пізніше 1866 Достоєвський не був ... чистим ідеологом художності ... роман «Злочин і кара» за своєю художньою стилістикою залишився у свого автора неперевершеним » - Написав у своїй «Книзі відображень» відомий поет, педагог і критик кінця XIX - початку XX століття Інокентій Анненський.
Тема «злочинів» хвилювала Достоєвського. Вона пов'язувалася у свідомості письменника з егоїстичним самоствердженням особистості, всупереч всім моральним законам. Після чергового великого програшу у Вісбадені у вересні 1865 року Федір Михайлович відправив лист видавцеві «Російського вісника» М. Н. Каткова з викладенням плану майбутньої своєї повісті: «Це психологічний звіт одного злочину. Дія сучасна, в нинішньому році. Молодий чоловік, якого виключено зі студентів університету, міщанин за походженням і живе у крайній бідності, з легковажності, по хиткості в поняттях, піддавшись деяким дивним "недокінченим" ідеям, які носяться в повітрі, вирішив вийти з кепського свого становища. Він вирішив вбити одну стару, титулярну радницю, що дає гроші під відсотки. Стара дурна, глуха, хвора, жадібна ... вона заздрить молодшим від себе, мучаючи у себе в робітниці свою молодшу сестру. "Вона нікуди не годна", "для чого вона живе?", "Корисна вона хоч кому-небудь? "і т. д. - ці питання збивають з пантелику молоду дівчину.
Він вирішує вбити її, обібрати з тим, щоб зробити щасливою свою матір, яка живе в повіті, позбавити сестру, яка живе компаньйонкою в одних поміщиків, від люблять розкоші домагань глави цього поміщицького сімейства, домагань, що загрожують їй загибеллю, і потім усе життя бути чесним, твердим, неухильним у виконанні "гуманного боргу до людства" - що вже, звичайно, "очиститись від злочину", якщо тільки можна назвати злочином цей вчинок над старою глухою дурною, злою і хворою, яка сама не знає, для чого живе на світі і яка через місяць, може бути, сама собою померла б.
Майже місяць він проводить після того до остаточної катастрофи, жодних на нього підозр немає і не може бути. Тут-то і розгортається весь психологічний процес злочину. Недозволені запитання повстають перед вбивцею несподівані почуття мучають його серце. Божа правда, земний закон бере своє, і він закінчує тим, що змушений сам на се донести. Примушений, щоб хоча загинути в каторзі, але приєднатися знову до людей; почуття роз'єднаності з людством, яке він відчув відразу ж після здійснення злочину, замордувало його. Закон правди і людська природа взяли своє. Злочинець сам вирішує прийняти муки, щоб спокутувати свою справу ». Майбутній твір був задуманий як сповідь героя, в якій би розкривалася боротьба двох начал - добра і зла - у серці людському. Але рамки внутрішнього монологу виявилися занадто тісні для виявлення художньої ідеї твору, і Достоєвський спалив вже майже завершену повість і взявся за роман. Він усвідомив, що внутрішні пошуки героя, боротьба совісті і розуму, знаходять своє підтвердження в конфліктах дійсності і нею ж породжуються.
«Розповідь від імені автора, як би невидимої, але всезнаючої людини»-- таким бачиться Достоєвському новий твір, де авторські оцінки і думки як би відступають на другий план, а на перший висувається саме життя в украй жорстоких і суперечливих проявах.
«Закон правди» здійснюється в зіткненні героїв, їх етичних позицій, і навіть «всезнаючий» автор не є істиною в останній інстанції. Читач сам, на думку Достоєвського, повинен разом з його героями зробити свій етичний вибір: він стає свідком тієї драми людської долі і ідей, що змальовує художник. Він, а не письменник виступає в ролі «присяжного» в суді над Родіоном Романовичем Раскольніковим. Справедливість же вироку визначається не стільки фактом самого вбивствастарої-процентщици, скільки виявленням дійсних причин і мотивів, що спонукали героя переступити юридичний і етичний закон. Виявлення цих причин важливе, перш за все, не для засудження або виправдання Раськольникова, а для з'ясування того, що відбувається в світі людини і яким спотворенням і спокусам схильна мораль сучасного суспільства. Тому вистріл Каракозова в Олександра II, що пролунав 4 квітня 1866 р., коли вже вийшли в світ перші роозділи роману, Федір Михайлович сприйняв як життєве підтвердження тому, що мучило його при створенні «Злочину і покарання». Паралельно з основною темою твору, терія Раскольнікова, письменник паралельно велику увагу приділяє Петербургу, де все і відбувається:
Можна стверджувати, що роман «Злочин і покарання» побудований на спростуванні теорії Раськольникова і подальше його духовне одужання. «Ось сама суть злочину. Це вбивство принципу. Якнайглибше збочення етичного розуміння і потім повернення душі до істинно людських відчуттів і понять - ось загальна тема, на яку написаний роман Достоєвського», - писав Страхов в своїй першій статті, присвяченій роману.
В центрі дослідження образу Раскольнікова - егоїзм як основа особи. Особи глибокою, безкорисливою в загальноприйнятому сенсі цього слова, талановитою. Егоїзм, не усвідомлений як егоїзм самої особи, щиро, без жодного удавання, переконаною у відсутності цієї межі у власному характері. Інакше кажучи егоїзм, заснований на глибинному самообмані людини. Егоїзм Раскольнікова нерозривно пов'язаний з ідеєю соціального реформаторства - це найповажніше для Достоєвського. Розкольників виступає суб'єктом самостійного незвичайного соціального реформаторства - це найповажніше для Достоєвського: він автор теорії, він же її виконавець. Реалізація свободи волі людини нерозривно пов'язана з його успіхом, досягненням бажаного результату. Успіх - це вчинок, що відбувся, в чомусь що затверджує особу. Поразка пригноблює людину. При цьому, як правило, відзначає Достоєвський, пригноблює не лише свою особисту поразку, але і поразку інших людей. Можливість успіху означає не лише успіх іншого, його уміння і стійкість, але і перемогу людського діяння взагалі, перемогу «Я» як такого. Достоєвський помічає, що люди, яким співчували в їх ризикованому підприємстві, стикалися з тим, що в разі поразки цього підприємства, їм перестають співчувати і навіть перестають поважати їх. «Успіх так багато означає між людьми», - читаємо ми на сторінках роману.
Прагнення до свободи волі природньо для людини, тому придушення цього прагнення спотворює особу, а форми протесту проти придушення можуть бути різними, особливо тоді, коли відключається розум, самоконтроль, і людина втрачає звичну для неї подобу, стаючи страшним і для себе, і для інших. Методично і скрупульозно вивчає Достоєвський психологічну подобу людини - людина стає для нього крапкою відліку, причому людина не абстрактна, а досить конкретна. Російський філософ Бердяєв писав: «У антропологізмі Достоєвського щось нове відкрилося світу. У Достоєвському виняткової гостроти досягло самопочуття людини, проблема про людину.
Роман Ф.М. Достоєвського буде жити вічно, він невпинно торкатиме струни людської душі і розуму. Цей шедевр світової літератури завжди надихатиме митців до екранізації цього роману:
Список використаних джерел: Відкритий урок, на тему: Проблема роману Ф. Достоєвського «Злочин і кара». Андроник А.В.учителя світової літератури, сш №45, м Херсон. Урок на тему : Проблема російської душі в романі «Злочин і кара» Корчик Н. Д. учителя світової літератури, сш №1, м Запоріжжя. Белов Сергій Володимирович Роман Ф.М.Достоєвського "Злочин і покарання". Коментар.- М.: Освіта, 2005.- 240с. Достоєвський Ф.М. Вина і Кара.- Вінніпег: Український Голос, 2008.- 261с. Бачинин Владимир Аркадьевич, Панов Николай Иванович Достоевский: философия, социология и психология преступления.- Харків: Основа, 2001.- 136с. Відредаговано і надіслано Пилипенко В.В.
Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам.
Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.
