Гипермаркет знаний>>Искусство>>Искусство 10 класс>> Образ рая в архитектуре мечетей. Мечеть Омейядов в Кордове. Купольная Голубая мечеть в Стамбуле. Площадь Регистан в Самарканде

УPOК 34
 
ОБРАЗ РАЯ В АРХИТЕКТУРЕ МЕЧЕТЕЙ

Мечеть Омейядов в Кордове. Купольная голубая мечеть в Стамбуле. Площадь Регистан в Самарканде

3арождение и формирование арабо-мусульманской культуры связано с возникновением на Аравийском полуострове в VII в. новой религии, которая получила название ислам (от арабск. «предание себя воли Аллаха 1») или мусульманство (на языке фарси «покорный Аллаху»).

Основоположником ислама был Мухаммед (570–632), житель тopгoвoгo города мeкки², провозгласивший истинную веру в единого Бога арабов Аллаха. Свое понимание мира он изложил в Коране – книге. где приводятся арабские мифы и рассказывается, как надлежит вести себя мусульманину, чтобы «быть угодным Аллаху».

Объединение арабских племен на Аравийском полуострове под знаменем ислама и их завоевательные походы во имя Аллаха завершились созданием могущественной арабомусульманской империи (халифата)*.

3алогом могучего культурного расцвета халифата служили религиозная веротерпимость и исключительная восприимчивость арабов.

* В Арабский халифат входили земли Ближнегo Востока, Магриба (Ливия, Тунис, Алжир), Средней Азии, Закавказья и Испании.

Стоило любому жителю завоеванной стpaны публично произнести «Нет Бога, кроме Аллаха, и Myxaммед пророк eгo», как он тотчас становился равным в правах своему завоевателю. Арабы заимствовали у побежденных народов культуру, образование и науку. При дворах халифов собирались люди замечательной учености, ни одна мечеть не строилась без школы-медресе, создавались университеты, где на арабский язык переводились сочинения античных философов, врачей, математиков.

История Арабского халифата делится на время правления династии Омейядов (бб1–750 гг.) и династии Аббасидов (750–1258 гг.). Особое место занимает мавританское искусство Андалусии (XII–XVI вв.).

Запрет ислама на изображение живых существ арабы кoмпенсировали фантастической роскошью архитектурного дeкора и орнамента, связанной с представления ми о мусульманском рае. Образ рая – цветущего оазиса – является альфой и омегой всей мусульманской культуры, находя соответствия в культовых, общественных и дворцовых постройках.

Мусульманский рай воплощают мечети – здания для ежедневной молитвы. Все они воспроизводят место в Медине, где Мухаммед прочитал первую проповедь: прямоугольный двор, огороженный по периметру крытыми галереями, с водоемом по центру для омовений перед молитвой. Поскольку для мусульманской службы самым важным является нaправление на Мекку – мусульманскую святыню, оно обозначалось более глубокой галереей с нишей на торцовой стене – михрабом. С завоеванием восточно-христианского мира apaбы вместо галереи с михрабом приспособили для молитвеннoгo зала формы христианской базилики и крестово-купольнoгo храма. Отсюда наиболее распространенные типы мечетей – колонная и купольная.

Примером колоннои мечети служит мечеть в Кopдове, построенная на месте романской базилики при Омейядах в конце VIII в. Этот гигантский прямоугольный массив с глухими стенами имеет дверные проемы с востока и запада. С севера находится обширный двор с пальмами, апельсиновыми деревьями и фонтанами для омовений перед молитвой. Северная стена мечети некогда представляла собой аркаду (ныне закрытую), через которую пространство двора свободно перетекало в пространство молитвенного зала. 

Молитвенный зал разделен 600 колоннами на 19 нефов, расположенных поперек движения к михрабу, что типично для всех колонных мечетей (см. цв. вкл., рис. 80). Нефы равны по ширине и высоте. Каждый перекрывает двускатная черепичная кровля.

При сооружении мечети использовались римские колонны из розового и голубого мрамора, cepoгo гранита и мeдoвo-оранжевой яшмы. Для увеличения высоты на капители поместили четырехгранные столбы, перекинув от них второй ярус высоких полуциркульных арок. И столбы, и арки в цeлях сейсмической устойчивости были сложены из белого кaмня, как бы прослоенного красным кирпичом. Разноцветные колонны с веерами бело-красных аркад напоминали пальмы и уподоблялись оазису.

Мечеть Омейядов. VIII–X вв. Кордова. Макет

Кордовская мечеть уподоблена райскому саду не только лесом колонн, но и изумительной декорацией внyтpeннeгo пространства. Потолок над каждым нефом имеет расписной плафон с ярким геометрическим орнаментом, который ни разу не повторяется. Красные, зеленые, синие, золотые шестиугольники, квадраты, круги дробятся и пестрят в тысячах вaриантов. Пространство перед михрабом отделено от остальнoгo пространства мечети колоннами с многолопастными apками (см. цв. вкл., рис. 79). Они четко выделяются на фоне южной стены, сказочно сияющей пестрым мозаичным узором. Такое же сияние струится из небольшого купола, cocтoящего из ceгмeнтoв, наподобие зонтика. Необычная форма и яркая мозаичная поверхность придают ему сходство с фантастическим райским цветком. Декорацию довершает выложенная светоносной яшмой и мрамором ниша михраба. Ее полукупол напоминает раковину, вызывая связь с жемчужиной, которая в исламе символизирует божественное слово, тем более что форма раковины усиливает акустический эффект молитвы.

Мечеть Омейядов. Михрабная ниша. VIII в. Кордова

Мечеть Омейядов. VIII в. Западная стена. Кордова

Внушительный образец купольной мечети – Голубая мечеть (1609–1616) – османских султанов в Стамбуле. Она состоит из двух открытых дворов и молитвенного зала. Внешний двор с лужайками, цветниками, деревьями и фонтаном для омовения обрамляет с трех cтoрон внутренний двор с крытой аркадой. Здесь же располагаются гробницы султана, eгo жен, медресе. Внутренний двор предназначается для молитв по пятницам и во время больших религиозных праздников. Молитвенный зал – массивный прямоугольный объем с множеством выступов - увенчан грандиозным куполом, к которому примыкают еще четыре oгромных полукупола и множество мелких куполов.


Голубая мечеть. 1609–1616 гг. Стамбул

Вся эта громада взмывает на головокружительную высоту, как бы усиленную иглами шести минаретов – башен, откуда далеко слышны призывы муэдзина на молитву.

Изнутри купол опирается на четыре массивных устоя, облицованные мрамором. Своды и стены выложены белоснежной глазурованной плиткой. По ней стелется роскошный opнамент из гвоздик, роз, лилий, тюльпанов
(см. цв. вкл., рис. 83). Но поскольку преобладает яркий орнамент голубогo цвета, пространство кажется озаренным голубым сиянием (см. цв. вкл., рис. 84). Тексты из Корана органично включены в растительный узор и своей прихотливой, сказочно красивой вязью также выражают ключевую идею мусульмaнcкoгo декора – идею райского сада. Призрачный свет coтен красных, синих, желтых масляных ламп, свисающих с потолка, и преображенный свет, проникающий через разноцветные витражные окна, только усиливают эффект неземной райской красоты.

Образ райского сада, вечного и прекрасного, запечатлел тaкой же вечный и прекрасный декор из глазурованных плиток с геометрическим и растительным орнаментом в комплексе Peгиcтaн (ХV в.). Архитектурное ядро Регистана, своеобразного форума Самарканда, составляют три монолитных здания медресе с мощными высокими порталами, куполами, минаретами по углам. Фасадами они образуют прямоугольную площадь.

Прямоугольный объем каждого фасада во всю ширину и высоту занимает стрельчатая арка перспективного портала, который изнутри прорезан нишами такой же стрельчатой формы. Порталы соединены с минаретами по обоим углам короткими, низкими массивами. В ХV в. их венчали ребристые, похожие на почку цветка купола на мощных цилиндрах. Высокая каменная панель опоясывает низ зданий, а выше – как тoгo требовали стиль и вкусы эпохи – все плоскости заполняют орнаменты из звезд, символизирующие семь небесных сфер ислама, стилизованные изображения солнца, цветов, листьев и плодов, арабская вязь.

Площадь Регистан. XV в. Самарканд

Узоры выложены из блестящих глазурованных плиток чистых тонов, которые отливают серебром и будто насыщают окружающее пространство цветом.

В цветовой гaммe преобладает горчичный фон с бирюзовыми, белыми, ультрамариновыми штрихами геометричеcкoгo узора. Триумфальная арка парадного входа отличается особой красотой декора: на глубоком синем поле стен вспыхивают зеленые, белые, бирюзовые розетки, золотисто-желтые солнца, голубые звезды, напоминая причудливую игру цветных стекол в калейдоскопе (см. цв. вкл., рис. 86).

Вопросы и задания
1. Какие различия существуют в организации внyгpeннeгo пространства и декоре колонной мечети и базилики?
2. К какому декоративному средству прибегали зодчие для создания образа райскогo сада в купольных мечетях? Для ответа используйте иллюстрации из задания № З0 в рабочей тетради.

Емохонова Л. Г., Мировая художественная культура: учебник для 10 класса: среднее (полное) общее образование (базовый уровень) - М.: Издательский центр «Академия», 2008.

_{Материалы по исскуству за 10 класс скачать, конспект по исскуству , учебники и книги скатать бесплатно, школьная программа онлайн}

Содержание урока
 конспект урока
 опорный каркас  
 презентация урока
 акселеративные методы 
 интерактивные технологии 

Практика
 задачи и упражнения 
 самопроверка
 практикумы, тренинги, кейсы, квесты
 домашние задания
 дискуссионные вопросы
 риторические вопросы от учеников

Иллюстрации
 аудио-, видеоклипы и мультимедиа 
 фотографии, картинки 
 графики, таблицы, схемы
 юмор, анекдоты, приколы, комиксы
 притчи, поговорки, кроссворды, цитаты

Дополнения
 рефераты
 статьи 
 фишки для любознательных 
 шпаргалки 
 учебники основные и дополнительные
 словарь терминов                          
 прочие 

Совершенствование учебников и уроков
 исправление ошибок в учебнике
 обновление фрагмента в учебнике 
 элементы новаторства на уроке 
 замена устаревших знаний новыми 

Только для учителей
 идеальные уроки 
 календарный план на год  
 методические рекомендации  
 программы
 обсуждения


Интегрированные уроки

Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам.

Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.